您好，礼治社会：中国社会关系叫差序格局，是以已为中心，向外推出，伸缩性大，界限不明确，公和私是相对而言的，争的是攀关系、讲交情。西方社会关系是团体格局，界限明确，责职清晰，争的是自已权利。两种社会不同的结构格局导致不同的道德观念。差序格局中，道德标准决定于与已的关系远近，无统一标...
“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。礼治也许就是普通所谓人治，所谓“克己复礼”，礼的养成并不是由本能或天意自动形成的要求自我的克制与约束，主动服膺于传统的习惯礼治不能离开社会。中国历史上儒家的政治...
我觉得礼治是沿用原始社会的祭祀仪式，以集体性活动给人造成仪式感的心理暗示，从而让群体消解个人意识，...
所以我认为，礼治是一种原始的统治方式，它潜移默化的将人催眠，使人不知不觉的产生身份认同，文化...
“礼治”是人依礼而治,维持礼这种规范的是传统,礼不是靠一个外在的权力来推行的,而是从教化中养成了个人的敬畏之感,使人服膺;人服礼是主动的。简言之,“礼治”就是对传统规则的服膺。3.乡土社会是“礼治”社会,是人依礼而治,维持礼这种规范的是传统,礼不是靠一个外在的权力来推行的,而是从教化中养成了...
2.是社会公认的合式的行为规范,维持这种规范的是传统,也就是一代代流传下来的可以遵守的成法 。 3.以具体的例子说明乡土社会中前人的经验可以做自己的生活指南,进而说明传统在乡土社会的重要,为 后面写“礼治”提供依据。 4.这正是乡土社会赖以维持运行的关键。曾子易箦的故事也说明了“礼 ”和主动服膺的重要...
西周的“礼治”是建立在“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的土地国有制基础上的，是维护贵族世袭特权和统治人民的上层建筑，实质上也就是西周奴隶主贵族专政的代名词。在西周初期各地区经济联系极其薄弱的情况下，它所维护的宗法等级制对于稳定社会、政治秩序，巩固一个疆域辽阔的王朝来说，曾起过重要的...
亲您好很高兴为您解答，礼治秩序中三种社会的接受形式是乡土社会以“礼”来维持的社会秩序。是“人们行为不受规律约束”、通过教化养成个人敬畏感而“主动地服于成规”。亲您好很高兴为您解答，礼治秩序的核心概念是中国传统社会不是人治，是礼治，原因在于安土重迁产生的是传统经验的尊重。
《中国新礼治社会政治与法律传统研究》作者冯璩，该书由法律出版社于2014年出版。内容简介 秦帝国继承了西周社会的政治遗产“礼”，建立起了“新礼治社会”。而后的几千年中，“新礼治社会”不断发展、完善，直到“辛亥革命”清帝国覆灭，标志着“新礼治社会”的终结。但是，“礼”这种“秩序形式”却传承至今，对...