严复在翻译孟德斯鸿《法意》的时候就说,西文的“法”字,译成中文有“理、礼、法、制”四种意思,理解不能太狭隘了。陈顾远在上世纪三、四十年代也曾多次发表论文,揭示天道、礼法与中华法系的关系。可惜,这些观点长期没有受到重视。 中国古代法远不限于“律令”,而是一种“礼法”。“礼法”也不仅仅是礼与法的关...
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百余年前,严复在译介西方法学文献时,敏锐地意识到中西方语言中“法”概念上存在的重大差异:“西文‘法’字,于中文有理、礼、法、制四者之异译。”当代学者普遍认识到,中文概念上的“法”限于律令等规则条文,这与罗马法等西方概念的多元涵盖性判然有别。
传统礼法制度是我国历史上的重要传统文化,它以礼、法、制为中心,建立了一套行为规范和制度体系,为我国的社会治理和文化发展做出了重要贡献。然而,随着现代社会的发展和法律制度的完善,传统礼法制度已不再适应现代社会的需要,必须进行改革和创新。因此,现代法理学对于传统礼法制度有着重要的现实意义和启示,下面从以下几...
[16]这种思想在中国传统社会最早出现于战国末期,“荀子是中国历史上最早将礼与法结合起来,以‘法治’充实‘礼治’的思想家。他引礼入法,将体现贵族利益的旧礼改造成了维护封建官僚等级制的新礼”。[17]但“引礼入法”在中国的正式开始却是在西汉,特别是汉初的董仲舒为此做出了很重要的贡献。“董氏以儒家典籍,...
我们就来深挖一个极具魅力的考点——“中国法治历史中的优秀传统”,特别是与法理学、宪法学紧密相关的“礼法结合”与“综合为治”。 礼法结合:法律与道德的和谐共舞 “礼法结合”是中国古代法律思想的一大特色,它如同古代法治乐章中的和谐旋律,将法律与道德(礼)紧密相连。从西周时期的“以德配天,明德慎罚”,到汉...
中国传统礼法制度的渊源可以追溯到古代君臣礼教和宗法制度。在周朝时期,礼乐制度得到充分发展,通过官方仪式和礼仪来规范社会行为。而在秦汉时期,礼法制度得到进一步完善,礼仪之外还增加了法律规范,形成了法礼合一的体系。 在西方,古希腊和古罗马也有类似的礼法制度,如古希腊的雅典民主制度和古罗马的共和制度都有严格...
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学习和借鉴中国礼法制度中的优秀传统,对重建中国法理学的新道统,重塑中国法理学的文化主体性和自信心,都有启发意义。同时可以丰富我们法理学的思想内涵,让法理学逐渐拥有对自我法律文化和自身法律问题的解释权。二、礼法制度是儒家道统的体现在中国传统文化中,儒家的礼包罗万象,它既是统治秩序,又是国家典章,还是...
礼是理和仁的表现,理和仁为内核,礼为表现方式,也就是说,礼既是理性判断,也是情感表达。对于理和仁的关系而言,理为世界本原和运行法则,而具体到人的理,则为仁,表现为礼。西周以前,中国神法制和礼法制并存,商族人表现为明显的神法制,周族人表现为明显的礼法制。孔子儒学理论上总结了西周的礼法制实践,为中国...