生而不有,为而不恃,长而不宰 生而不有,为而不恃,长而不宰。意思是产生万物,养育万物而不占为己有,作万物之长而不主宰他们。 出自春秋时期老子(李耳)的《道德经·第十章》:“道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成...
全文:道生之,德畜之,物形之,势成之.是以万物莫不尊道而贵德.道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然.故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;亭之毒之;养之覆之.生而不有,为而不恃,长而 不宰.是谓玄德.【译文】“道”生成万物,“德”养育万物,万物呈现各种形状,具体环境使万物长成.因此万物没有不尊崇“道”并...
“生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。”大道生成了万物,但是不把万物据为己有;抚育了万物,但功成不居;引导了万物,但不强加干涉,不以万物的主宰自居。 现在有很多父母,生了小孩子,但是没有把小孩子当做是一个独立的个体看待,总把小孩看作是自己所有物,他们也不尊重孩子的意愿,总是把自己意愿强加给...
总之《道德经》中的“生而不有为而不恃长而不宰”这句话所蕴含的道德境界和人生智慧对于我们每个人都有着重要的启示意义它告诉我们生命的真谛在于体验和享受做事的关键在于团队合作和共同努力成长的过程需要自我完善和进步与他人的帮助和支持相结合让我们将这些道德准则融入到自己的行为之中以一种开放谦虚的心态来面对...
《道德经》第十章原文：载营魄抱一，能无分离乎？专气以致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明达四海，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不持，长而不宰，是谓玄德。| 载营魄抱一，能无离乎？解释：营魄，身体或思想；一，大道。这句话顾名思义就...
《道德经》中有云：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”生而不有翻译过来意思便是，父母生养了子女却不应该将子女认为是属于自己的。为而不恃意思是，帮助了他人之后，不应当将这件事当作是居功自傲的资本。而长而不宰便是在说，成就万物却不做他们的统治者。做到了以上三点的人才是成就了最...
《道德经》中有云:“ 生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”璞真山人注解如下: 生而不有——世间事物能被创生出来的,也一定会变化和消失,一切能变化和消失的东西都不是“恒道”。一切“非恒道”都无法真…
“故道生之,德蓄之;长之育之;亭之毒之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”的恰当意思是()。 A. 所以,“道”生了它,“德”养了它;培育它、滋润它;考
生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。生育养育，也不会占据为私有；做出了成绩贡献也不恃才傲物、自以为是；万物生长顺其自然，少去干预主宰。这里是说要无我利他，以无为胜有为，这才是好的德行。心得总结：本章老子是告诫众人应该如何修行，如何做才能保持身心合一。这并不是玄乎，而是一...
生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德 ——出自《道德经》【译文】生长万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。【精义】老子认为，道生万物，德养万物，万物呈现各种形态，环境使各物成长。所以，万物没有不尊崇道而珍贵德的。道之所以受到尊崇，德之所以被珍贵，...