一、生之畜之:生命的孕育与滋养 “生之畜之”描述了“道”生育、滋养万物的特性。在老子看来,“道”是宇宙万物的根源,它不断地生成并滋养着万物,使万物得以生长、繁衍。这种生育和滋养是自然而然的,无需人为的干预或控制,体现了“道”的顺应...
「生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。」这句话源自《道德经》第十章，蕴含着老子对“道”的深邃理解。那么，它究竟意味着什么呢？简而言之，就是生育并养育万物，却不据为己有；给予万物恩泽，却不依赖其回报；引导万物成长，却不妄加主宰。这种境界，被老子称为“玄德”。“生之畜之”...
老子说:生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。一《道德经》第十章。 道虽然生成了万物,但不占有万物;养育了万物,却不据为己有;替万物做了所有的事情,但不因此要求回报;帮助万物顺利成长,却...
生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。生长万物,养育万物。生养万物而不据为己有,作育万物而不仗恃己力,引导万物而不加以控制,这就是神奇的德。 “生之,畜之”,王弼注解说:怎么样让万物可以自由去生、自由去养呢?就是“不塞其源,不禁其性”。万物生命的源头,你不要把它塞住,它的本性你不...
这些生、畜、为、长,就是“万物作焉”,是指身内的造化。后面第五十一章“故道生之,德畜之,长之,育之,成之,熟之,养之,覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”也是说这些都是由道为之,都是造化,是本性使然。 这是在讲道,说道生之、畜之、为之、长之,行了这些造化,但它不以生者自居,不...
生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。 畜:养育。 玄德:玄秘而深邃的德性。 译:让万事万物生长繁殖,产生万物、养育万物而不占为己有,作万物之长而不主宰他们,这就叫做“玄德”。 玄德指的是玄秘而深邃的德行,其实也就是当一个人做了很多事,有了很多功劳,但从不告诉别人,从不居功。玄秘...
#道德经# 【生之、畜之、生而不有、为而不恃、长而不宰,是谓玄德】生之、畜之、生而不有、为而不恃、长而不宰,是谓玄德。意思是:天地生万物而不据为己有,养万物而不自夸功德,成长万物而不主宰,这就是玄奥的至高无上的德。修道之人达到这种境界,就是形神俱妙,体用兼得,智包天地,烛照万物,合于天地...
百度试题 结果1 题目”道生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德”出自?A 《论语》B 《道德经》C 《大学》D 《中庸》 相关知识点: 试题来源: 解析 B “生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德”。出自(先秦)。反馈 收藏 ...
生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。“畜”指的是养育，而“玄德”则是形容一种玄妙而深邃的德性。这句话的含义是：让万物生长繁殖，产生并养育它们，却不对它们占为己有；作为万物之长，却不主宰它们，这样的德行称为“玄德”。所谓玄德，是指一种深奥而难以捉摸的德行。它...
探究：“不有”“不恃”“不宰”三者没有递进关系，而是顺序说明“道”如何“生之畜之”，同时也是共同解释“玄德”之“玄”。言“生而”“长而”似已足，为何还言“为而不恃”？为而、长而，其实都是说道作为万物之母的作用，即顺应万物发展而不裁制，不恃仗。也正因此，通篇理解后，“宰”...