有效的治理理念:在治理上,“玄德”提供了一种有效的理念,即激发个体的创造力和活力,促进组织的和谐与发展,而不是通过强制或控制来实现目标。 综上所述,“生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德”这句话不仅是对“道”之德性的深刻...
生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。出自《道德经》第十章,意思是,自然大道就是如此化生繁衍万物。创造万物却不据为己有,养育万物却不自恃有功,长成万物却不把持主宰。这就是最高深的德行。 曾仕强先生解读 生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。 生之畜之,从这四个字可以体...
后面第五十一章“故道生之,德畜之,长之,育之,成之,熟之,养之,覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”也是说这些都是由道为之,都是造化,是本性使然。 这是在讲道,说道生之、畜之、为之、长之,行了这些造化,但它不以生者自居,不以有功为恃,不以其能而主宰,道只行造化之功,无任何私心,...
百度试题 结果1 题目”道生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德”出自?A 《论语》B 《道德经》C 《大学》D 《中庸》 相关知识点: 试题来源: 解析 B “生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德”。出自(先秦)。反馈 收藏 ...
探究：“不有”“不恃”“不宰”三者没有递进关系，而是顺序说明“道”如何“生之畜之”，同时也是共同解释“玄德”之“玄”。言“生而”“长而”似已足，为何还言“为而不恃”？为而、长而，其实都是说道作为万物之母的作用，即顺应万物发展而不裁制，不恃仗。也正因此，通篇理解后，“宰”...
百度试题 题目” 道生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德”出自?A.《论语》B.《道德经》C.《大学》D.《中庸》 相关知识点: 试题来源: 解析 B 反馈 收藏
生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。生之畜之。天地生万物，并提供生长的条件和养分，让万物得以在其中生根发芽，茁壮成长。生而不有。天地并不将万物视为自己的私有财产，万物各属于其自己。为而不恃。天地做了一切的一切，拥有一切的功劳，却从不居功。长而不宰。天地培养了万物，却不强...
生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”的意义是什么？答：道就是这样：生养万物，但是它不会占为己有。不会消极悲观，它一样会做，能够无为，能够无不为。道一样会呈现出很多来利益一切众生，生生不息地化育，长养万物，但是不会认为自己很行、很厉害。所以“为而不恃、长而不宰，是谓...
生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。 译文:具备耕作、经营的精力,持守两项一齐进行。能做到不分开吗?聚集气息使声音送达弱化。能做到像婴儿吗?洗去清除贴染了黑色的镜子。能没有瑕疵吗?爱护民众管理邦国,能够不治理吗?皇宫之门的开合能使用柔弱的力气吗?知道治民的夫家众寡、六畜车輦、稼穡...
生之畜之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓“玄德”。———这不是对优势者的要求而是要求优势者对弱势者的要求并力图实现之。所谓的玄德不过是徒有虚名而无实质的权利或地位。老子虽为贵族,有些晦涩是必然的,这正如黑格尔一样有不为人知的苦衷。逻辑潜在于修辞学里是语言的艺术也是语境的无奈所致。如此也...