“法度者,正之至也。而以法度治者,不可乱也。而生法度者,不可乱也。精公无私而赏罚信,所以治也。”意思是说:法令、制度,是至公至正的存在。以法度来治理国家,不能任意妄为。创立制度颁布法律,不能随意而作。秉公办事、公正无私、赏罚分明才能取信于民,这是治理天下的大道所在。这对我国建设法治国家的启示...
“法度者，正之至也”出自《黄帝四经·经法·君正》，原文为：“法度者，正之至也。而以法度治者，不可乱也。而生法度者，不可乱也。精公无私而赏罚信，所以治也。”意思是说：法令、制度，是至公至正的存在，以法度来治理国家，不能任意妄为；创立制度、颁布法律，不能随意而作。秉公办事，公正无私，赏罚...
天道法度，是至公至正的存在；人间法令、制度，也是顺道而治，执掌权柄的精妙之所在。“而以法度治者，不可乱也。”“而”在这里可以念作“能”，也可以念“儿”。也是两解，能够依照天道法度而治者，不可以扰乱其秩序；而严格以人间的法令、制度，不能使之懈怠。“而生法度者，不可乱也。”而制定法令、制度...
“法度者，正之至也”出自《黄帝四经·经法·君正》，原文为：“法度者，正之至也。而以法度治者，不可乱也。而生法度者，不可乱也。精公无私而赏罚信，所以治也。”意思是说：法令、制度，必须是至公至正的存在，以法度来治理国家，不能任意妄为；创立制度、颁布法律，不能随意而作。秉公办事，公正无私，...
法度者,正之至也。而以法度治者,不可乱也。而生法度者,不可乱也。精公无私而赏罚信,所以治也。 省苛事,节赋敛,毋夺民时,治之安。无父之行,不得子之用;无母之德,不能尽民之力。父母之行备,则天地之德也。三者备,则事得矣。能收天下豪杰骠雄,则守御之备具矣。审于行文武之道,则天下宾矣。号令...
1.经法-君正 2018-09-17 22:43:1704:172180 所属专辑:黄帝四经 声音简介 下载手机APP 7天免费畅听10万本会员专辑 当前评论用户 燃烧吧包子 000
法度者,正之至也。而以法度治者,不可乱也。而生法度者,不可乱也。精公无私而赏罚信,所以治也。🙏 û收藏 转发 评论 ñ赞 评论 o p 同时转发到我的微博 按热度 按时间 正在加载,请稍候... 查看更多 a 62关注 539粉丝 17404微博 微关系 他的关注(33) 余晚晚Wen...
治道之兴,邪人不利,一兴异论,群聋和之,意不在于法也。孟子所言利者,为利吾国、利吾身耳。至狗彘食人食则检之野有饿莩则发之是所谓政事所以理财,理财乃所谓义也。一部《周礼》,理财居其半,周公岂为利哉?奸人者因名实之近,而欲乱之,眩惑上下,其如民心之愿何?始以为不请,而请...
王安石分析说“因天下之力以生天下之财,收天下之财以供天下之费,自古治世,未尝以财不足为公患也,患在治财无其道尔”,可见他认为自古以来的太平盛世,没有因财力不足而成为国家忧患的,现在“财力日以困穷”的原因还在于“治财无其道”,也就是没有正确的增长财力的方法。王安石认为“在位...
“法度者,正之至也”出自《黄帝四经·经法·君正》,原文为:“法度者,正之至也。而以法度治者,不可乱也。而生法度者,不可乱也。精公无私而赏罚信,所以治也。”意思是说:法令、制度,是至公至正的存在,以法度来治理国家,不能任意妄为;创立制度、颁布法律,不能随意...