《道德经》第七十二章原文：民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。| 民不畏威，则大威至。解释：民众不害怕威胁，则天不失道，道之大威存在。解析：大道（规律）是通过“顺道（规律）者昌，逆道（规律）者亡”管理宇宙万物的...
#每日道德经# 【第七十二章】民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见,自爱不自贵。故去彼取此。 【译文】当人民不畏惧统治者的威压时,那么可怕的祸乱就要到来了...
原文：民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。译文：当人民不畏惧威严的统治时，威严就会自然而然地到来。不厌弃人们所居之地，不厌恶人们所生之本。只有不厌弃，因此没有被厌弃的感觉。因此，圣人自觉而不显示，自爱而不自傲。所...
王弼解释说:“清静无为谓之居,谦后不盈谓之生。离其清静,行其躁欲,弃其谦后,任其威权,则物扰民僻,威不能复制民。民不能堪其威,则上下大溃矣,天诛将至。故曰民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。言威力不可任也”。在解释“是以圣人自知不自见”时,王弼又说:“不自见其所知,以耀光行威...
【原文】民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见,自爱不自贵。故去彼取此。勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。 【译文】人民不畏惧威慑时,那么,大的反威慑就要到来。不要兽狎人民的居所,不要压迫人民的谋生。只要不贪得无厌,人民就不会反贪厌。因...
解释:当人民不畏惧统治者时,那么大的祸乱就要到来了。 赏析:为政者应该懂得“官逼民反”的道理,要懂得自爱,也要懂得爱自己的民众,只有使民众余裕所居,熙融所生,社会才会得以持以发续,得展,否则就会祸乱四起。 德经·第七十二章原文: 民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。
民不畏威，则大威至矣。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。译文：人民不再畏惧威权，则反抗威权的斗争就会到来。不要逼迫人民不得安居，不要阻塞人民谋生的道路。只有不压迫人民，人民才不厌恶统治者。因此，有道的圣人有自知之明而会自我彰显，懂得...
民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见,自爱不自贵。 【译文】民众不畏惧权威,大祸乱就要降临了。不要挤压民众的居住空间,不要压榨民众的生活资源。只有不压榨民众,民众才不厌恶执政者。因此,圣人有自知之明而不自我表现,有自爱之心而不自居高贵。
民不畏威①,则大威②至。无狎(xiá)③其所居④,无厌⑤其所生,夫唯不厌⑤,是以不厌。是以圣人自知不自见,自爱不自贵。故去彼取此。 --- ①威:权势。本义是强大的力量和令人畏惧的气势,威力;②威:通“畏”,畏惧,恐惧;③狎:玩耍,玩弄。此处引申为侵扰。 ④居:居住,引申为生活; ⑤厌:压制; 【译文...