来自康德的根本恶的审视 阿伦特之所以坚持把艾希曼当作平庸之恶的典型人物,在笔者看来,在很大程度上是由于她没有理解康德关于根本恶的思想。她在《极权主义的起源》中说:“在我们的全部哲学传统中,我们本来就不能相信一种‘根本恶’,在基督教神学里,魔鬼本人也是天使出身。...
根本恶的创作者· ··· 理查德·J. 伯恩斯坦作者 王钦译者 作者简介· ··· 理查德•J.伯恩斯坦,美国社会研究新学院哲学系教授,著作涉猎广泛,尤其擅长检视不同哲学流派和传统之间的交叉关系,著有《根本恶》、《汉娜•阿伦特与犹太问题》、《实用主义转向》等。 目录· ·...
当今,根本恶显性地存在于我们四周,但我们智识资源的缺乏使得我们难以充分地把握住它。我们面对的信息充斥着集中营、恐怖袭击和极端人类苦难的照片和影像,可当问及何为根本恶时,我们却失语了,无法找到合适的话语去描述它。伯恩斯坦试图发掘根本恶与人类责任的意涵。他转向康德、黑格尔、尼采、列维纳斯、阿伦特等哲学家,依...
当今,根本恶显性地存在于我们四周,但我们智识资源的缺乏使得我们难以充分地把握住它。我们面对的信息充斥着集中营、恐怖袭击和极端人类苦难的照片和影像,可当问及何为根本恶时,我们却失语了,无法找到合适的话语去描述它。伯恩斯坦试图发掘根本恶与人类责任的意涵。他转向康德、黑格尔、尼采、列维纳斯、阿伦特等哲学家,...
根本恶 就符号性伤口(symbolic wound)是恶的典型范例而言,善与恶之间的关系同样也是如此:根本恶为善打开了空间,就如同空洞的言说(empty speech)为充满意义的言说(full speech)打开了空间。当然,我们在这里遇到的是康德在《单纯理性限度内的宗教》中首次阐述的根本恶的问题。根据康德的观点,人身上存在着其向善倾向的...
一、人性及其根本恶 有关人性善恶的学说究其根本不外两种：性善论和性恶论。也有人试图找出第三条道路，认为人的本性既不是善的也不是恶的，或者既是善的也是恶的，或者是部分善部分恶的。康德对这些学说都不以为然。他认为，这些学说之所以未能真正地理解人性，其根本原因在于把人的本性当作自由的对立面，或者...
这种恶无法用恶的动机去解释，它的特性使它无法被惩罚，它的恶劣程度使它无法被宽恕。极权主义制度下产生的根本恶是一种政治之恶，当极端的执政党通过控制国家这个机器，建立起至上的绝对权力，用自己特有的意识逻辑将它统治下的社会封闭成一个闭环，任何环内的事物都需要同化于这套意识形态之中。极权主义体制中，最...
【导论】 作者的问题意识在于,当今人们普遍感到神义论与我们不相干,而当我们给某事贴上恶的标签时,我们缺少一种足够深刻、足够丰富、足够精细的话语来捕获已被体验到的东西;康德创造了“根本恶”,黑格尔的体系里恶被证明是人的发展与精神的一个必然阶段,同时还存在对这个恶的必然扬弃,这在“精神的伤口治愈了,没留...
我们有一种直觉:根本恶(radical evil)有别于更为常见的不道德举止。但当我们停下来思考与追问我们所说的恶是什么意思,我们称一个人、一个行为或一个事件是恶的时候,我们实际上又是在说什么,我们的回答常常是软弱无力、缠夹不清的。谴责某件事是恶的,我们感受到的是一种强烈的道德激情;说明我们所说的恶是...
根本恶(人文与社会译丛)译林出版社 | 理查德·J.伯恩斯坦20.1万字 小说内容简介:当今,根本恶显性地存在于我们四周,但我们智识资源的缺乏使得我们难以充分地把握住它。我们面对的信息充斥着集中营、恐怖袭击和极端人类 ...目录51章查看目录 免费版权信息 免费前言 免费导论 ...