本文通过重构康德根本恶理论的现象学维度，为理解人类道德生活提供了新的思考方向。这种解读既保持了对原文的忠实，又展现了理论的现代意义。康德根本恶理论的现代启示：道德选择与责任承担 延续对康德根本恶理论的现象学解读，我们可以进一步探讨这一理论在现代社会的深层意义。康德提出的三个层次不仅是对人类道德状态的描述，更揭
康德首先列举了人的本性中所包含的三种向善的原初享赋：第一种是与生命相联系的动物性享赋，康德称之为机械性的自爱，包括自保、性本性、社会本能等；第二种是与理性相联系的人性享赋，康德称之为比较性的自爱，即在与他人的比较中来判定自己是否幸福，追求平等，并谋求比他人优越；第三种则是与责任相联系的人...
因此牟宗三可以称康德的“原初禀赋”为“生之谓性”下“本有”的“性能”“性向”或“才能”;2.在荀子“本始材朴”中,人的知觉分辨能力突出,它两头通,下连人的动物性,上通礼义法度;3.非常吊诡的是,荀子因之明“人之性恶”或“性恶”的...
显然，在康德的哲学体系中，人格被赋予了自我同一性和自我意识的实体特质，这与中世纪哲学对人格的理解相契合。然而，康德更着重于探讨人格的道德内涵，即人格的自由性、立法能力和归责属性。基于此，人格亦可被理解为有限理性存在者——人的核心本质。至于“人性”与“人格性”的概念，康德并未给出明确的界定，似乎...
在实践理性的批判中,康德把至善作为伦理生活的最高境界。至善包含着幸福,但人为了得享幸福,必须首先使自己配享幸福,配享幸福的唯一条件就是道德。德与福的结合要靠神赐,但修德却是人必须自己做出的努力。 然…
就此而言,康德似乎又同于荀子,是性恶论者。 康德的“自相矛盾”更在于,一方面自然倾向生而具有,根本上就是恶的,另一方面自然倾向的这种恶又不意味着理性本身的败坏,人尚不是“一种恶魔般的存在者”,恶的心灵仍“能够与一个总的来说善的意志共存”,从而也“还留存有希望,返回到他曾经背离的善”【20】。这里...
在康德看来,蓄意破坏、掠夺和谋杀才是反道德准则的根本恶。 根据康德的说明和定义,根本恶的“根本”(radikal)有三层意义。 第一,它深植于人性,康德在解释“人天生是恶”这个传统观念时说:“也就可以把它甚至称做人的本性中的一种根本的、生...
奥古斯丁视域中的康德人性根本恶理论 作者:李秋零 来源: 《宗教与哲学》 2017年00期 奥古斯丁与康德,两位时距一千多年的思想家:一位身处古希腊罗马文明衰落在即、基督教文明冉冉升起的时代,代表着信仰至上的基督教神学;另一位身处基督教及其神学遭到批判和冲击、近代科学文明曙光初照的时代,代表着理性至上的启蒙思想...
(propensity)不听从义务的要求,要不遵循道的法则。其实,康德用形容词”根本“来限定”恶“,目的是要表明,这种品性根植于人性,特别是根植于意力的败坏;他在这里所用的是”根本“(radikal)这个词原初的词源学含义。没有证据表明康德所说的还有别的什么意思。”33,前引文Rel.24; 28康德绝对禁止任何一种最高立法...
人有各种各样的问题,各种各样的毛病,同时,人也是有理性的动物,所有有问题可以改,有毛病可以治。但是,康德说,有一个是人性的根本恶,是怎么样都无法彻底根除的,那就是,自欺。 身边的人都闯个红灯,我也跟着走了过去,这时候我会想,大家都这样,或者,他们有意闯红灯,我是没注意,刚看了领导的消息,在想事情。