张仲景 本发汗,而复下之,此为逆也。若先发汗,治不为逆;本先下之,而反汗之,为逆;若先下之,治不为逆。 专题:90.本发汗而复下之此为逆也,若先发汗治不为逆,本先下之而反汗之为逆,若先下之治不为逆下一章:任应秋·伤寒论第90条 目录
应该先发汗的病,不发汗反而下之,这就是逆。还有一个意思是,如果应该发汗,汗后有可下的症状,这时候下之,不为逆。同样,需要下的病,先发汗也是逆治。 刘志杰 这里指出了两个误治,一个当汗而下,一个当下而汗,都是逆治。但是还暗含一个问题,既有表证又有里证,该如何?原则上是先表后里,也可以考虑表里双解,...
因为这个病啊本来是应该先发汗的病,而不发汗,而反下之,这就是施治之逆了。如果先发汗呢?治之不为逆。这是一个讲法,还有一个意思,本来先应该发汗,而先下之,这是施治之逆。如果先发汗了,那么发汗之后有可下的证候而下之,治不为逆。这么讲也通的。但是底下这一条啊就不行了,“本先下之而反汗之,为逆...
李克绍伤寒解惑 答:先汗后下,是在表邪入里而表证未罢的情况下说的,根据《内经》“从外之内者,先治其外,后治其内”的原则,当然要先汗后下了。但是《内经》又说:“从内之外而盛于外者,先调其内,后治其外。”这又提示我们:如果表证是从里证发展而来,又当先攻里,后发汗。这两段汗下的先后不同,似乎矛盾...