本先下之,而反汗之,为逆;若先下之,治不为逆是何病的治则:( )A.表里同病时,里证为急为重,先救其里,先里后表的治疗原则B.表里同病的治则C.表里同病时,解表碍于里,治里碍于表的治则D.表里同病时,里证为重的治则E.表里同病时,表证为重的治则...
要是下之后,有发汗的机会再发汗,这是治不为逆,这么讲在理论上是讲得通的,但在实际上没有,没有一个病啊先可以泻下的病,象阳明病了,泻下完了还发汗,没有那个事。所以根据这一条知道上面那一条啊,也不能作那个解释。 本先温之而反汗之,为逆,若先温之,治不为逆。先温,后再解表是可以的,这后头都有...
本先下之,而反汗之为逆;若先下之,治不为逆。 刘渡舟 这里说的是表里证的治法。同时有表里证的时候,如果里证比表证严重,这时也应该先下,如果先治表则是错误的。 胡希恕 应该先发汗的病,不发汗反而下之,这就是逆。还有一个意思是,如果应该发汗,汗后有可下的症状,这时候下之,不为逆。同样,需要下的病,...
答:先汗后下,是在表邪入里而表证未罢的情况下说的,根据《内经》“从外之内者,先治其外,后治其内”的原则,当然要先汗后下了。但是《内经》又说:“从内之外而盛于外者,先调其内,后治其外。”这又提示我们:如果表证是从里证发展而来,又当先攻里,后发汗。这两段汗下的先后不同,似乎矛盾,但实质都是以...
这一条可作两种解释,首先从字面上解释,即病在表当用汗法,若没发汗而反用下法,这是治疗之逆。逆,指不顺于治疗之理,如先发汗解表,则是治疗不为逆。病在里应当泻下,而反用了汗法,这也是治疗之逆,若先泻下就不为治逆。若进一步引申其义,从条文中汗、下治法的“先”字体会,有先必有…...
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本先下之,反而汗之,为逆;若先下之,治不为逆。 提要: 指出辨证施治,当汗下先后有序。若先后反用,则为误治。 释义: 治疗外感病,必先辨病证之表里,轻重,缓急而施治。一般而论,凡有表证应用汗法,使表邪从外而解。若当用发汗,反用下法,则为误治,甚至产生变证。若病证已成,下证已急,表证已罢,则攻...
"本发汗,而复下之,此为逆也;若先发汗,治不为逆"。是针对表里同病的治则。 答案解析 (填空题) 伤寒五六日,已发汗而复下之,胸胁满(),小便不利,渴而不呕,但(),往來寒热,心烦者,此为未解也,柴胡桂枝干姜主之。 答案解析 (填空题) 伤寒五六日,呕而发热者,柴胡汤证具,而以他药下之,柴胡证仍在者,复与...
十五、〔本〕发汗,而复下之,此为逆也;若先发汗,治不为逆。(未)〔本〕先下之,而反汗之(此)为逆;若先下之,治不为逆。原文90 【郑论】 按少阳虽云汗、下当禁,然亦当视其可与汗者汗之,可与下者下之,总在用之得宜,庶不为逆。 【阐释】 此条示人在临床的时候,必须根据证情的先后缓急来处理...