兼而两之,则天、人、地三位各以两分:天道分阴与阳,人道分仁与义,地道分刚与柔,故而有六位,一卦有六爻,别无所指,其义是三才之道矣。所以《说...相关推荐 1解释《周易??系辞下》中一句话!《周易·系辞下》:“有天道焉,有人道焉,有地道焉,兼三才而两之,故六。六者非它也,三才之道也. 请问这话...
【系辞传原文】 《周易》之为书也,广大悉备。有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。六者非它也,三材之道也。 【白话文】 《周易》这部书,广大无际,内容详备。有天道,有人道,有地道。兼包天地人三才而两相重叠,所以每卦才有六爻。六不是别的,就是三材之道。
周易·繫辭下傳·《易》之爲書也,廣大悉備;有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而兩之,故六;六者,非它也,三才之道也。道有變動,故曰爻;爻有等,故曰物;物相雜,故曰文;文不當,故吉凶生焉。 【译文】《周易》这部书,道理广大周备:含有天的道理,人的道理,地的道理。兼合(三画的八卦符号中)天地人的象徵...
易之为书也,广大悉备。有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。六者非它也,三才之道也。上章论爻辞,此章论爻画。易之含蓄者广,包括者大,且又纤悉毕具。即专以画论,三画方具,天人地己俱在其中。兼
《易传·系辞下》:“有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。六者非它也,三才之道也。”《三字经》:“三才者,天地人。三光者,日月星。”数字卦象、环境布局设计、以及各类数术学之所以可以改变运势,离不开三才思想。三才就是天地人,天干就是代表天机道,地支代表地脉道,藏干代表人间道。
易之为书也,广大悉备:有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。六者非它也,三才之道也。道有变动,故曰爻。爻有等,故曰物。物相杂,故曰文。文不当,故吉凶生焉!
【原文】《易》之为⑴书也,广大悉⑵备。有天⑶道⑷焉,有人⑸道⑹焉,有地⑺道⑻焉,兼⑼三才⑽,而两之,故六,六者非它也,三才之道⑾也。 【译文】《易经》这本周朝用于治理国家的书,内容广博宏大详细完备,其中有作君王的方法,有做人的事理,有治理属地的政治主张,同时具备这三种本性,然而重卦是由两单卦...
夜间读《易经》写:“有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。六者非它也,三才之道也。”意思就是三才为天、地、人。张岱曾写天为阳,地为阴,而人承受阴阳之气,生生不息,所以存活于阴阳之间。我觉得倒不如天为火,集东隅与桑榆。地为水,集海灵与潮汐。而人就TMD的活在水深火热中,咎由自取。
语出《易·系辞下》:“有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。六者非它也,三才之道也。”《三字经》:“三才者,天地人。三光者,日月星。” 三才就是天地人,天干就是代表天机道,地支代表地脉道,藏干代表人间道,命数就是这个天地人三才之道组成的,如果天命不能变,而地脉道地理环境,和个人的努力,就...
易经上说:“易之为书..易经上说:“易之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。六者非他也,三才之道也”。实际上这句话,说明了一个问题,就是任何事物,都有天、人、地三道。所谓:天时、人和、地利。用