周易·繫辭下傳·《易》之爲書也,廣大悉備;有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而兩之,故六;六者,非它也,三才之道也。道有變動,故曰爻;爻有等,故曰物;物相雜,故曰文;文不當,故吉凶生焉。 【译文】《周易》这部书,道理广大周备:含有天的道理,人的道理,地的道理。兼合(三画的八卦符号中)天地人的象徵...
兼而两之,则天、人、地三位各以两分:天道分阴与阳,人道分仁与义,地道分刚与柔,故而有六位,一卦有六爻,别无所指,其义是三才之道矣。所以《说...相关推荐 1解释《周易??系辞下》中一句话!《周易·系辞下》:“有天道焉,有人道焉,有地道焉,兼三才而两之,故六。六者非它也,三才之道也. 请问这话是...
易之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。六者非他也,三才之道也。道有变动故曰「爻」,爻有等,故曰「物」,物相杂,故曰「文」,文不当,故吉凶生焉。易之为书也,广大悉备矣,明三才之道焉。八卦小成,体其象矣。因而重之,耦天下之情,以极其刚柔之理也。故三才之道,以六...
“有天道焉,有人道焉,有地道焉”中,“焉”相当介词结构“于此”,是“在这里”的意思。就是说,在这部书里有天道,有人道,也有地道。 “兼三才而两之,故六”中,“兼”是兼包,即都包括进去。“三才”即前句的天道、地道、人道。这句意为把天道、人道、地道都包括进去并使它们各用两个爻来表示,所以全卦有...
“有天道焉,有地道焉,有人道焉。”言其异也。“兼三才而两之”,言其同也。故天人之道,有同有异。据其所以异,而责其所以同,斯则惑矣;守其所以同,而求其所以异,则取弊矣。迟速深浅,变化错乎其中,其故参差难得而均也。天地人物之理,莫不同之。——出自《长短经·卷八·运命第二十九》【译文】《易经》...
易之为书也,广大悉备。有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。六者非它也,三才之道也。 上章论爻辞,此章论爻画。易之含蓄者广,包括者大,且又纤悉毕具。即专以画论,三画方具,天人地己俱在其中。兼三才而两之,则天有阴阳,人有仁义,地有柔刚,故不得不用六画。六画岂有他哉?犹然三才之...
《易传·系辞下》:“有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。六者非它也,三才之道也。”《三字经》:“三才者,天地人。三光者,日月星。”数字卦象、环境布局设计、以及各类数术学之所以可以改变运势,离不开三才思想。三才就是天地人,天干就是代表天机道,地支代表地脉道,藏干代表人间道。
《易传》: “易之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。”中的三才是指:( )。A.精、气、神B.大、中、小C.天、地、人D.日、月、星
《直方周易》系辞下：《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故 《直⽅周易》系辞下：《易》之为书也，⼴⼤悉备。有天道焉，有⼈道焉，有地道焉。兼三才⽽两之，故 声明：此译⽂由赵庚⽩原创，复制转载请注明作者及出处。《直⽅周易》系辞下 焉，有地道焉...
易经上说:“易之为书..易经上说:“易之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。六者非他也,三才之道也”。实际上这句话,说明了一个问题,就是任何事物,都有天、人、地三道。所谓:天时、人和、地利。用