易之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。六者非他也,三才之道也。道有变动故曰「爻」,爻有等,故曰「物」,物相杂,故曰「文」,文不当,故吉凶生焉。易之为书也,广大悉备矣,明三才之道焉。八卦小成,体其象矣。因而重之,耦天下之情,以极其刚柔之理也。故三才之道,以六...
一卦有分为天位,人位,地位。就是三才之道(天道、人道、地道)。兼而两之,则天、人、地三位各以两分:天道分阴与阳,人道分仁与义,地道分刚与柔,故而有六位,一卦有六爻,别无所指,其义是三才之道矣。所以《说... 分析总结。 天道分阴与阳人道分仁与义地道分刚与柔故而有六位一卦有六爻别无所指其...
兼三才而两之,故六。六者非它也,三才之道也。 上章论爻辞,此章论爻画。易之含蓄者广,包括者大,且又纤悉毕具。即专以画论,三画方具,天人地己俱在其中。兼三才而两之,则天有阴阳,人有仁义,地有柔刚,故不得不用六画。六画岂有他哉?犹然三才之道也。静而能动曰极,极者主宰;独而能兼曰才,才者作用...
“有天道焉,有人道焉,有地道焉”中,“焉”相当介词结构“于此”,是“在这里”的意思。就是说,在这部书里有天道,有人道,也有地道。 “兼三才而两之,故六”中,“兼”是兼包,即都包括进去。“三才”即前句的天道、地道、人道。这句意为把天道、人道、地道都包括进去并使它们各用两个爻来表示,所以全卦有...
《易传》: “易之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。”中的三才是指:( )。A.精、气、神B.大、中、小C.天、地、人D.日、月、星
周易·繫辭下傳·《易》之爲書也,廣大悉備;有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而兩之,故六;六者,非它也,三才之道也。道有變動,故曰爻;爻有等,故曰物;物相雜,故曰文;文不當,故吉凶生焉。 【译文】《周易》这部书,道理广大周备:含有天的道理,人的道理,地的道理。兼合(三画的八卦符号中)天地人的象徵...
百度试题 题目《易传》:“易之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。”中的三才是指:() 相关知识点: 试题来源: 解析 天、地、人 反馈 收藏
《易传·系辞下》:“有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。六者非它也,三才之道也。”《三字经》:“三才者,天地人。三光者,日月星。”数字卦象、环境布局设计、以及各类数术学之所以可以改变运势,离不开三才思想。三才就是天地人,天干就是代表天机道,地支代表地脉道,藏干代表人间道。
《直方周易》系辞下：《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故 《直⽅周易》系辞下：《易》之为书也，⼴⼤悉备。有天道焉，有⼈道焉，有地道焉。兼三才⽽两之，故 声明：此译⽂由赵庚⽩原创，复制转载请注明作者及出处。《直⽅周易》系辞下 焉，有地道焉...
1.下表为春秋战国时期一些著作的相关记述。据此可知,当时记述出处“故道大,天大,地大,人亦大,域中有四大,而人居其《道德经》一焉。”“易之为书也,广大悉备。有天道焉,有人道焉,有地道《周易大传》焉。兼三才而两之,故六。六者,非它也,三才之道也。”“樊迟问仁。子曰:‘爱人’。厩焚。子退朝,曰:‘...