“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错”。上述材料揭示的主旨是A. 三纲五常B
《周易·序卦传》指出:“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错。”据此可知(
乾是天，坤是地，有天地万物才能化生。充满天地之间的是万物。所以接着是屯卦，屯是盈满的意思，也是万物开始生出的意思。万物刚生长出来必然是幼稚蒙昧的，所以接着是蒙卦，蒙是蒙昧、物的幼稚状态。万物在幼稚时期不能不养育，所以接着是需卦，需是饮食长养之道。饮食必然会产生争讼，所以接着是讼卦。争讼必定...
【原文】有天地然后有⑴万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇⑵,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义⑶有⑷所错⑸。 【译】有了自然界的天和地然后就存在众多人类;有了众多人类然后就存在男人、女人;有了男人、女人就存在夫妻关系;有了夫妻关系然后生子就存在父子关系;这样繁衍...
有了天地然后才会有万物,有了万物然后才有男女两性,有了男女两性然后才会有夫妻,有了夫妻然后才会有父子,有了父子尊长卑少然后才会有君臣尊卑,有了君臣尊卑然后才会产生上下等级,有了上下等级然后在礼仪制度上才有种种不同的错杂。夫妻的正道不可不长久,所以在成卦之后接着是恒卦,恒是永久的意思。事物不能永久占...
“有天地然后有万物,有物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错”。上述材料揭示的主旨是( ) A. 三纲五常 B. 家国同构 C. 社会起源 D. 君主专制 相关知识点: 试题来源: 解析 B 材料叙述的主旨不是强调“三纲五常”,排除A;材料“有夫妇...
《周易·序卦传》中认为:“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼仪有所错(意为措置)。”
“仁者,以天地万物为一体”语出北宋学者程颢。在儒家传统中,“仁”是儒家哲学的核心概念,“以天地万物为一体”是仁者追求的至高境界。和西方人相比,中国古人更注重有机整体的宇宙观。比如《周易》讲“一阴一阳之谓道”,认为阴阳是宇宙创生的两种基本力量;而乾天坤地,正是宇宙间阴阳之最大者...
《序卦传》:“有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子,然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼义有所错”。 此段文字是说社会由男女开始,层层铺开,直至伦常礼仪。“君子之道,造端乎夫妇” - 澹澹淡淡于202
有了天地然后才会有万物,有了万物然后才有男女两性,有了男女两性然后才会有夫妻,有了夫妻然后才会有父子,有了父子尊长卑少然后才会有君臣尊卑,有了君臣尊卑然后才会产生上下等级,有了上下等级然后在礼仪制度上才有种种不同的错杂。夫妻的正道不可不长久,所以在成卦之后接着是恒卦,恒是永久的意思。事物不能永久占...