天地万物之理,无独必有对。皆自然而然,非有安排也。 —— (北宋)程颢、程颐《二程遗书》 【通俗释义】 天地万物之理,没有绝对单独存在的事物,一定有其相对的事物。天地万物之理,就是动静屈伸、往来消长、昼夜寒暑、上下左右,以至于善恶正邪、君子小人等等,没有独立而不相对的。 天地万物之理,都是无极大道与阴...
①不合题意,“天地万物之理,无独必有对。皆自然而然,非有安排也”,属于客观唯心主义;“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”,属于主观唯心主义;②错误,二者都属于唯心主义,没有都科学地回答思维和存在的关系问题;③④符合题意,这两种哲学观点源于人们在实践中对世界的追问和思考,能为人们认识世界和改造...
天地万物之理,无独必有对。皆自然而然,非有安排也。 —— (北宋)程颢、程颐《二程遗书》 【通俗释义】 天地万物之理,没有绝对单独存在的事物,一定有其相对的事物。天地万物之理,就是动静屈伸、往来消长、昼夜寒暑、上下左右,以至于善恶正邪、君子小人等等,没有独立而不相对的。 天地万物之理,都是无极大道与阴...
阳明心学认为“圣人之道,吾性自足,向程朱理学认为“天地万物之理,无独必有对。皆自然而然,非有安排也”。阳明心学认为“圣人之道,吾性自足,向程朱理学认为“天地万物之理,无独必有对。皆自然而然,非有安排也”。阳明心学认为“圣人之道,吾性自足,向程朱理学认为“天地万物之理,无独必有对。皆自然而然,...
中华文化 润泽心田 原文 。——《程颢》 译文 天地万物之理,没有绝对单独存在的事物,一定有其相对的事物,这是自然而然,不是人力所能安排的。…
原文:天地万物之理,无独必有对,皆自然而然,非有安排也。 ——《程颐》译文:天地万物之理,没有绝对单独存在的事物,一定有其相对的事物,这是自然而然,不是人力所能安排的。 û收藏 转发 评论 ñ赞 评论 o p 同时转发到我的微博 按热度 按时间 正在加载,请稍候...
万事万物皆有属性相反的两面，即对立；但是这两面不能单独存在，而是在一定条件下，各以自己的对立方面作为自己存在的前提，即矛盾双方相互依存，互为条件，共处于一个统一体中。此观点揭示了世界万物普遍都存在着矛盾，矛盾即对立又统一，体现了矛盾的观点。A项正确，花有开落，人也有生死、老病，揭示了...
1有位思想家认为:“正其理则万事一,一以贯之也”、“天地万物之理,无独必有对,皆自然而然,非有安排也”、“父子君臣,天下之定理,无所逃于天地之间”,又说:“只心便是天,尽之便知性,知性便知天,當处便认取,更不可外求。”这位思想家可能的朝代和作品是( )A.战国时期、《呂氏春秋》B.西汉中期、《...
天地万物之理,无独必有对。皆自然而然,非有安排也。 —— (北宋)程颢、程颐《二程遗书》 【通俗释义】 天地万物之理,没有绝对单独存在的事物,一定有其相对的事物。天地万物之理,就是动静屈伸、往来消长、昼夜寒暑、上下左右,以至于善恶正邪、君子小人等等,没有独立而不相对的。
【题目】A.唐朝时期安徽经济相对发达D.女C.唐朝时期城镇集市逐渐兴盛D.唐政府一度放松了对商业的抑制4.北宋理学家程提出:“天地万物之理,无独必有对,自然而然,非有安排也,"对此,当代学者社维明分析说:“假如-一个人的感性不能跟天地万物相吻合,不能通透一切……是因为我们把自己的心量限隔了。”这表明程...