【题目】 《荀子·君道》记载:有乱君,无乱国;有治人,无治法。羿之法非亡也,而羿不世中;禹之法犹存,而夏不世王。故法不能独立,类不能自行,得其人则存,失其人则亡。这表明荀子 A. 倡导礼法并施 B. 强调君主专制 C. 主张重视人治 D. 具有法治精神 ...
《荀子•君道》记载:有乱君,无乱国;有治人,无治法。羿之法非亡也,而羿不世中;禹之法犹存,而夏不世王。故法不能独立,类不能自行,得其人则存,失其人则亡。这表明荀子( )
有乱君,无乱国;有治人,无治法,羿①之法非亡也,而羿不世中;禹之法犹存,而夏不世王。故法不能独立,类②不能自行;得其人则存,失其人则亡。法者、治之端也;君子者、法之原也。故有君子,则法虽省,足以遍矣;无君子,则法虽具,失先后之施,不能应事之变,足以乱矣。不知法之义,而正法之数者,虽博,...
荀子·君道篇 【原文】有乱君,无乱国;有治人,无治法。羿之法非亡也,而羿不世中;禹之法犹存,而夏不世王。故法不能独立,类不能自行;得其人则存,失其人则亡。法者,治之端也;君子者,法之原也。故有君子,则法虽省,足以遍矣;无君子,则法虽具,失先后之施,不能应事之变,足以乱矣。不知法之义而正...
阅读材料,回答问题。材料一 有乱君,无乱国;有治人,无治法。……法者,治之端也;君子者,法之原也。故有君子,则法虽省,足以遍矣;无君子,则法虽具,失先后之施,不能应事
《荀子·君道》记载:“有乱君,无乱国;有治人,无治法。羿之法非亡也,而羿不世中;禹之法犹存,而夏不世王。故法不能独立,类不能自行,得其人则存,失其人则亡。”这表明荀子(
(1)本小问的特点,依据材料一“有乱君,无乱国;有治人,无治法。…法者,治之端也;君子者,法之原也。故有君子,则法虽省,足以遍矣;无君子,则法虽具,失先后之施,不能应事之变,足以乱矣”、“中书省是朕的左手,枢密院是朕的右手,御史台是用来医朕两只手的”分析可以得出人治比法治重要;强调治国者的素...
有乱君,无乱国;有治人,无治法。羿之法非亡也,而羿不世中;禹之法犹存,而夏不世王。故法不能独立,类不能自行,得其人则存,失其人则亡。法者,治之端也;君子者,法之原也。故有君子,则法虽省,足以遍矣;无君子,则法虽具,失先后之施,不能应事之变,足以乱矣。不知法之义而正法之数者,虽博,临事必...
有乱君,无乱国。有治人,无治法。故有良法而乱者,有之矣;有君子而乱者,自古及今,未尝闻也。 û收藏 转发 评论 ñ9 评论 o p 同时转发到我的微博 按热度 按时间 正在加载,请稍候...北京师范大学历史学院教师 查看更多 a 4531关注 22.3万粉丝 3917微博 微关系 他的关注...
阅读材料,回答问题。材料一 有乱君,无乱国;有治人,无治法。……法者,治之端也;君子者,法之原也。故有君子,则法虽省,足以遍矣;无君子,则法虽具,失先后之施,不能应事