原文:儒以文乱法,侠以武犯禁,而人主兼礼之,此所以乱也。夫离法者罪,而诸先王以文学取;犯禁者诛,而群侠以私剑养。故法之所非,君之所取;吏之所诛,上之所养。法、趣、上、下,四相反也,而无所定,虽有十黄帝,不能治也。 翻译:儒家学者利用文献典籍来扰乱法治,游侠使用武力违反禁令,但是国君对儒生和游...
“儒以文乱法,侠以武犯禁,而人主兼礼之,此所以乱也。夫离法者罪,而诸先生以文学取;犯禁者诛,而群侠以私剑养。故法之所非,君之所取;吏之所诛,上之所养也。法趣上下四相反也,而无所定,虽有十黄帝不能治也。故行仁义者非所誉,誉之则害功;工文学者非所用,用之则乱法。”这段话表明法家肯定了文...
1【题目】“儒以文乱法,侠以武犯禁,而人主兼礼之,此所以乱也。夫离法者罪,而诸先生以文学取;犯禁者诛,而群侠以私剑养。…虽有十黄帝不能治也。”材料(A.强调儒生和游侠是治国依靠的力量B.指出法律繁多是社会紊乱的根源C.论述了镇压人民反抗的合理性D.论证了建设法制国家的必要性 2“儒以文乱法,侠...
儒以文乱法,侠以武犯禁,而人主兼礼之,此所以乱也。夫离法者罪, 而诸先王以文学取;犯禁者诛,而群侠以私剑养。故法之所非,君之所取;吏之所诛,上之所养也。法、趣、上、下,四相反也,而无所定,虽有十黄帝不能治也。 故行仁义者非所誉,誉之则害功;文学者非所用,用之则乱法。楚之有直躬, 其父...
儒以文乱法,侠以武犯禁,而人主兼礼之,此所以乱也。夫离法者罪,而诸先生以文学取;犯禁者诛,而群侠以私剑养。故法之所非,君之所取;吏之所诛,上之所养也。法、趣、上、下,四相反也,而无所定,虽有十黄帝不能治也。故行仁义者非所誉,誉之则害功,工文学者非所用,用之则乱法。楚之有直躬,其父窃...
阅读材料,完成下列要求。材料一 儒以文乱法,侠以武犯禁,而人主兼礼之,此所以乱也。……故明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语,以吏为师;无私剑之捍,以斩首为勇。
儒以文乱法,侠以武犯禁,而人主兼礼之,此所以乱也。夫离法者罪,而诸先生以文法取;犯禁者诛,而群侠以私剑者养。故法之所非,君之所取,吏之所诛,上之所养也,故行仁义者非所誉,誉之则害功;文学非所用,用之则乱法。这段话包含了法家怎样的文学理论内涵,法家的这一思想有何矛盾? 相关知识点: 试...
【读经典】 儒以文乱法,侠以武犯禁,而人主兼礼之,此所以乱也。 简单翻译下:儒生利用文化思想扰乱法纪,游侠使用武力行径违犯禁令,而君主却都要加以礼待,这就是国家混乱的根源。 ...
了解一个人的思想,最好从他的文章入手。韩非子《五蠹》这篇文章,历来饱受争议。即使到了现代,仍有学者提出韩非子这篇文章的思想是有毒的。比如,把“知识分子”(“其学者”)比作国家的蛀虫。然而,事实真是这样吗?不妨我们从全文的行文逻辑入手,重新理解韩非子这样论述的前后逻辑。最后我们会发现,“知识分子”和...
“儒以文乱法,侠以武犯禁,而人主兼礼之,此所以乱也。夫离法者罪,而诸先生以文学取;犯禁者诛,而群侠以 私剑养。……虽有十黄帝不能治也。”材料 强调了儒生和游侠是治国依靠的力量 指出法律繁多是社会紊乱的根源 论述了镇压人民反抗的合理性 论证了建设法制国家的必要性 相关知识点: 试题来源: 解析 C...