“儒以文乱法,侠以武犯禁,而人主兼礼之,此所以乱也。夫离法者罪,而诸先生以文学取;犯禁者诛,而群侠以私剑养。故法之所非,君之所取;吏之所诛,上之所养也。法趣上下四相反也,而无所定,虽有十黄帝不能治也。故行仁义者非所誉,誉之则害功;工文学者非所用,用之则乱法。”这段话表明法家肯定了文...
1【题目】“儒以文乱法,侠以武犯禁,而人主兼礼之,此所以乱也。夫离法者罪,而诸先生以文学取;犯禁者诛,而群侠以私剑养。…虽有十黄帝不能治也。”材料(A.强调儒生和游侠是治国依靠的力量B.指出法律繁多是社会紊乱的根源C.论述了镇压人民反抗的合理性D.论证了建设法制国家的必要性 2“儒以文乱法,侠...
儒者以文饰其说,或悖于法度;侠者以武行其志,或违于禁令。二者之弊,皆足以乱国。然人主若不能明辨是非,兼而用之,则乱之由生矣。 夫儒者,以仁义礼智信为本,倡教化以化民成俗,固国家之根本也。然若其说悖于法度,则民无所依,国将不治。故儒者之言,必以法度为衡,不可悖之。 至于侠者,以勇武自任,好...
了解一个人的思想,最好从他的文章入手。韩非子《五蠹》这篇文章,历来饱受争议。即使到了现代,仍有学者提出韩非子这篇文章的思想是有毒的。比如,把“知识分子”(“其学者”)比作国家的蛀虫。然而,事实真是这样吗?不妨我们从全文的行文逻辑入手,重新理解韩非子这样论述的前后逻辑。最后我们会发现,“知识分子”和...
儒以文乱法,侠以武犯禁,而人主兼礼之,此所以乱也。夫离法者罪,而诸先生以文学取;犯禁者诛,而群侠以私剑养。故法之所非,君之所取;吏之所诛,上之所养也。法、趣、上、下,四相反也,而无所定,虽有十黄帝不能治也。故行仁义者非所誉,誉之则害功;工文学者非所用,用之则乱...
儒以文乱法,侠以武犯禁,而人主兼礼之,此所以乱也。夫离法者罪,而诸先生以文法取;犯禁者诛,而群侠以私剑者养。故法之所非,君之所取,吏之所诛,上之所养也,故行仁义者非所誉,誉之则害功;文学非所用,用之则乱法。这段话包含了法家怎样的文学理论内涵,法家的这一思想有何矛盾? 相关知识点: 试...
如根据材料“儒以文乱法,侠以武犯禁,而人主兼礼之,此所以乱也”“汉家自有制度,本以霸王道杂之”可拟定论点为儒家与法家思想在不同时期对国家兴盛的重要性。关于阐释可从春秋战国时期的法家思想适应了当时社会转型的需要、秦国在法家思想的指导下富国强兵、汉武帝独尊儒术,利用思想上的统一来实现政治上统一的目...
“儒以文乱法,侠以武犯禁,而人主兼礼之,此所以乱也。夫离法者罪,而诸先生以文学取;犯禁者诛,而群侠以私剑养。……虽有十黄帝不能治也。”材料( ) A. 强调儒生和游侠是治国依靠的力量 B. 指出法律繁多是社会紊乱的根源 C. 论述了镇压人民反抗的合理性 D. 论证了建设法制国家的必要性 扫码下载作业帮搜...
2023年03月04日 08:06--浏览· --喜欢· --评论 视频地址: “儒以文乱法,侠以武犯禁,而人主兼礼之,此所以乱也!”《韩非子·五蠹》赏析(下) qwd12e3s 粉丝:7文章:1 关注法家唯一的错误是没有把君主也置于法的管理之下分享到: 投诉或建议 评论0 最热 最新 -- -- -- 0 ...
“儒以文乱法,侠以武犯禁,而人主兼礼之,此所以乱也。夫离法者罪,而诸先生以文学取;犯禁者诛,而群侠以私剑养。……虽有十黄帝不能治也。”材料A.强调儒生和游侠是治国依靠的力量B.指出法律繁多是社会紊乱的根源C.论述了反抗的合理性D.论证了建设法制国家的必要性的答案