善:好。者:...的方面 而:顺接连词。 从:跟从,学习。 之:字指择其善者而从之:代指善者;即好的:优点。 之:字指其不善者而改之:代指不善者,即不好的。 改:改正。2.一言:一个字。 行:奉行。 其恕乎:其,表推测,相当于“大概,恐怕”。恕:用自己的心来推想别人的心,指儒家的推己及人、仁爱待人的...
答案我可以终身奉行的一个字康德曾说世界上最崇高的两样东西一个是天上的繁星另一个便是人们心中的道德准则于我而言道德准则意味着一个字便是善然而在这个急功近利的现代社会中与人为善越来越被人们淡忘殊不知善才是人性中最闪亮的星古往今来每当大多数人沉醉于子虚乌有的花
择其善者而从之:善,形容词活用作名词,指“优点长处”。见贤思齐焉:贤,形容词活用作名词,可译为贤人。齐,形容词活用作动词,表示看齐。岁寒,然后知松柏之后凋也:后,方位名词代理活用作状语。 论语十则通假字不亦说乎:“说”通“悦”的古字,愉悦,高兴。是知也:“知”通“智”,聪明,智慧。诲女知之乎 :...
那么如果这个“欲”是善欲,会取得好的结果,还是应该广施于人的。因此,要具体问题具体分析。那么,是善欲,是不是就一定会取得好的结果?这就要看方式方法了。如果方法不当,就不一定会取得好的结果。生活中不乏好心办坏事的情况。这样分析,就有一定的思辨色彩了,思维也可走向深入。要注意,概念要界定清楚,比如说“...
子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”如果真能终身奉行而畅通无阻，还在明晰“己所不欲，勿施于人”这八音的千变万化。如果按字面意思理解，那就愚蠢了，这有文本验证。同在论语中，子贡这个胡连之器，就把“己所不欲，勿施于人”翻译为“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”。孔子批评子贡道：“...
14.言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。 【译文】语言浅近而意义深远的话,这属于善言;运用简单但影响广泛的方法,这属于善道。相关知识点: 试题来源: 解析 【译文】那就是恕吧!自己不愿意的,不要强加给别人。 【译文】语言浅近而意义深远的话,这属于善言;运用简单但影响广泛的方法,这属于善道。反馈...
语出:<<卫灵公十五》：“子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。”子贡问孔子，人生修养的道理能不能用一句话来概括？为人处世的道理不要说得那样多，只要有一个重点，终身都可以照此目标去做的，孔子就讲出这个恕道。
”孔子却答道：“当然应该马上实行。”公西华看见同样问题而答复不同，想不通，便去问孔子，孔子说：“冉求遇事畏缩，所以要鼓励他勇敢；仲由遇事轻率，所以要叮嘱他慎重。”冉有曾告诉过孔子：“不是不喜欢你讲的道理，就是实行起来力量够不上呢。”孔子说：“力量够不上的，走一半路，歇下来，也...
子曰:爱人。“夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。”子贡问曰:有一言而可以终身行之者乎?子曰:其恕乎!己所不欲,勿施于人。材料二:(汉代)丝绸之路以商队运输形式从中国到古罗马,连接了欧亚大陆的两端。丝绸之路流通着大量的、品种多样的手工业品和农产品。商人、传教士和其它一些旅行者,也带着他们的信仰、...
子曰:“三军可夺帅也, 匹夫不可夺志也。” 子曰:“君子成人之美, 不成人之恶。小人反是。” 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子日:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。” 子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。” 【乙】 宋陈谏议①家有劣马,性暴,不可驭,蹄啮伤...