(4)信:旧注曰:信者,诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信,以调整人们之间的关系。意思是:真诚、诚实 (5)传不习:传(动词用做名词),旧注曰:“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习,与“学而时习之”的“习”字一样,指温习、实习、演习等。 补充词解释: 吾:我。 日:每天。
[正确答案]:[1]其恕乎; [2]知者不惑; [3]文质彬彬; [4]名余曰正则兮; [5]字余曰灵均; [6]金石可镂; [7]百步九折萦岩峦; [8]取之无禁; [9]是造物者之无尽藏也; [10]为国者无使为积威之所劫哉; [11]镜中衰鬓已先斑; [12]正赤如丹 [解答]:故答案为: (1)其恕乎(重点字:恕) ...
⑤南朝山水诗人谢灵运,藐视同行,傲睨诗坛,称“天下才有一石,曹子建独占八斗,我得一斗,天下共分一斗”;北宋名士刘少逸恃才傲物,目无余子,有妙联曰;“目空天下士,只让尼山一个人。”我等大可不必像这两位那样狂妄自负,愤世嫉俗,但可于心平气和中藐视那些炒作出来红得发紫的娱乐明星,藐视那些“用身体写作...
己所不欲,勿施于人。’”孔子因材施教,指导子贡以“恕”作为终身奉行的一个字。鲁迅则以“早”字来勉励自己,要求时时早,事事早,知在人先,行在人前。你认为有哪一个字是自己可以终身奉行的呢?请以“我可以终身奉行的一个字”为题,写一篇文章。
(《论语·卫灵公》)子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”(《论语·雍也》)子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣!”(《论语·述而》)曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁...
今天让我们一起来走进儒家经典《论语》。子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”语出《论语十则》,意思是,子贡向孔子问道:“有没有一个字可以终身奉行的呢?”孔子回答说:“那就是恕道吧!自己不愿意的,不要强加给别人。”“己所不欲,勿施于人”孔子把忠恕之道作为...
”孔子却答道：“当然应该马上实行。”公西华看见同样问题而答复不同，想不通，便去问孔子，孔子说：“冉求遇事畏缩，所以要鼓励他勇敢；仲由遇事轻率，所以要叮嘱他慎重。”冉有曾告诉过孔子：“不是不喜欢你讲的道理，就是实行起来力量够不上呢。”孔子说：“力量够不上的，走一半路，歇下来，也...
子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”如果真能终身奉行而畅通无阻，还在明晰“己所不欲，勿施于人”这八音的千变万化。如果按字面意思理解，那就愚蠢了，这有文本验证。同在论语中，子贡这个胡连之器，就把“己所不欲，勿施于人”翻译为“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”。孔子批评子贡道：“...
子贡曰:「君子亦有恶乎?」子曰:「有恶:恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。」曰:「赐也亦有恶乎?」「恶徼以为知者,恶不孙以为勇者,恶讦以为直者。」 孔子曰:「君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。」 ...
颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”(《颜渊》) 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”(《卫灵公》) 子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”《阳货》)(节...