解析 出自《道德经》 【原文】 昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,浴得一以盈,侯王得一而以为正。 【译文】 往昔曾得道的:天得道而清明;地得道而宁静;神(圣贤)得到道而英明;河谷得道而充盈;万物得道而生长;侯王得道而成为天下的首领。
昔之得一者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈,万物得一以生;候王得一以为天下正。其致之也,谓天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;候王无以正,将恐蹶。(《法本》)这段文字从正反两方面论述得道的好处和无道的恶果,请结合原文描绘...
《道德经》第39章【原文】昔之得一者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以 盈,万物得一以生;侯王得一以为天下正。其致之也,谓天无以清,将恐 裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无 以生,将恐灭;侯王无以正,将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以 侯王自称孤...
昔之得一者:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,候王得一而以为正。出自()A 《老子三十九章》B 《老子八十一章》C 《老子十六章》D 《老子四
昔之得一者:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,候王得一而以为正。出自()A.《老子三十九章》B.《老子八十一章》C.《老子十六章》D.《老子四
昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶。故贵必以贱为本，高必以下为基。是以侯王自称孤、寡、不穀。此...
昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞。其致之,天无以清将恐裂,地无以宁将恐发,神无以灵将恐歇,谷无以盈将恐竭,万物无以生将恐灭,侯王无以贵高将恐蹶。人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。故贵以贱为...
《道德经》第三十九章:昔之得一者:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,候王得一,以为天下贞。其致一也:故贵以贱为本,高以下为基。是以候王自称孤寡不毂(gǔ),此以贱为本耶?非乎!故致数舆无舆,不欲碌碌如玉,落落如石。
《道德经》第三十九章:昔之得一者:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,候王得一,以为天下贞。其致一也:故贵以贱为本,高以下为基。是以候王自称孤寡不毂(gǔ),此以贱为本耶?非乎!故致数舆无舆,不欲碌碌如玉,落落如石。 ——转载—— 【昔之得一者】 “昔之得一者”,“昔...