发!然后禁,则扞格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻;燕朋逆其师,燕僻废其学.此六者,教之所由废也.邪恶的念头已经发生,然后再来禁止,因为错误的观念已经坚不可拔,教育亦难以胜任.适当的学习时期过了才去学,虽然努力苦学,也难有成就.东学一点西学一些...
作认团才响值发然后禁,则扞格而不胜。时过然后学,则勤苦而难成。杂施而不孙,则坏乱而不修。独学而无友,则孤陋而寡闻。燕朋逆其师,燕辟废其学。此六者,教之所由废也。(《学记》
杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻。译文 答案 【解析】-|||-答案:-|||-解析:-|||-如果等到学生的积极性减退了再来鼓励他学习,即-|||-使他听教师的话去勤苦学习,也很难把功课学好。-|||-如果学生脱离集体,那么他一定见闻不广,提高很-|||-慢。相关推荐 1【题目】翻译文中划线...
1 翻译文中划线的句子 发然后禁,则扞格而不胜, 时过然后学,则勤苦而难成 。杂施而不孙,则坏乱而不修; 独学而无友,则孤陋而寡闻 。 译文___ 2 翻译文中划线的句子 发然后禁,则扞格而不胜, 时过然后学,则勤苦而难成 。杂施而不孙,则坏乱而不修; 独学而无友,则孤陋而寡闻 。 译文___ ...
【课外类文阅读】大学之法大学之法:禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙①,相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。发然后禁,则扦格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙则坏乱而不修独学而无友则孤陋而寡闻;燕朋逆其师;燕辟废其学。此六者,教之所由废也。君子既知教之所...
废教之由发然后禁,则捍格①而不胜;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙②,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻。燕③朋逆其师,燕辟废其学。此六者,教之所由废也。(选自〔西汉]戴圣编《礼记·学记》)【注释】①捍格:抵触。②孙:顺也。不超过学的接受能力而教谓之孙。③燕:亵慢。【习题】1....
大学之法:禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。发然后禁,则扞格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修
最佳时机错过，再勤学也难成大器。这句古语出自《学记》，原文是：“发！然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕僻废其学。此六者，教之所由废也。”邪恶念头一旦滋生，再去禁止便难以奏效，教育成效也就大...
大学之法,禁于未发之谓豫,当其可之谓时,②不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。发然后禁,则①扞格而不胜;时过然后学,则勤苦难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻;燕朋逆其师;燕辟废其学。此六者,教之所由废也。①扞格 hànɡé :抵触。② 不陵...
“大学之法禁于未发之谓豫当其可之谓时不陵节而施之谓孙相观而善之谓摩此四者教之所由兴也发然后禁则扦格则不胜时过然后学则勤苦而难成杂施而不孙则坏乱而不修独学而无友则孤陋而寡闻燕朋逆其师燕辟废其学此六者教之所由废也。” 相关知识点: 试题来源: 解析 正确答案:(1)断句“大学之法,...