“无明不觉生三细。境界为缘长六粗。”粗即可见诸事实之粗相。目前世间之现象是贪嗔痴及杀盗淫种种恶业充满。由此恶业。引起流转受报。致有众生相续。世间相续。(轮回)推此轮回之因。为心对外境迷执(无明)而起。如能觉悟。返妄归真。即能息除流转轮回之苦。何以有贪嗔痴。即能起杀盗淫种种恶业。‘人各...
佛教《大乘起信论》中提到的“无明不觉生三细，境界为缘长六粗”是指由根本无明所生的三种微细相和以境界为缘所生的六种粗显相。三细：1. **无明业相**：指的是真如在无明的动摇下所表现出的状态，这是迷界原始的状态，是因，也是苦的起源。2. **能见相**：随着无明业相的动摇，主观的认...
”无明不觉生三细,境界为缘长六粗“,给解释一下啥意思。 无明不觉生三细,《起信论》原文是这样的:‘依不觉故生三种相,与彼不觉相应不离。云何为三?一者无明业相。以依不觉故心动,说名为业。觉则不动,动则有苦,果不离因故。二者能见相,以依动故能见,不动则无见。三者境界相,以依能见故境界妄现,离...
古人常说的“无明不觉生三细,境界为缘长六粗”,即出于此处。三种细,指的是三种迷之相。众生的心识有不觉以后,就产生三种微细的执着:第一种是无明业相。“以依不觉,心动为业”,因为不觉心,然后就有动,动为业。也就是说,心一动就产生业了。比如思业,思已业,你心一动就造成善业恶业。“觉则不动”,觉悟...
若离本觉之性,则无不觉之无明,所谓无明实性即法性是也。《大乘起信论》之“无明不觉生三细,境界为缘长六粗”论述,深化了我们因无明导致流转生死之认识。先说三细。何谓三细?即根本无明惑,惑相微细,因对六粗,故名三细。一、业相由于无明依真心觉体而起,因无明故,不觉心动而有其念,名为业相。业有造作,...
七大虽从真如起,分别则有,不分别则无。有亦不增,无亦不减,亦无生相也。真如而分七大者,无明妄动也;七大而成万物者,业力所感也。《起信论》云:“无明不觉生三细,境界为缘长六粗”即此义也。 唯识论说:三能变,亦此义也。真如一变而成七大,七大再变而成万物,皆是众生妄想分别,实无一法生起。若众生分别...
佛在《大乘起信论》中说:"无明不觉生三细,境界为缘长六粗".说的是宇宙的形成,起于一个微粒,这个微粒就是我们无明妄动的幻象.我的问题是:宇宙还没有形成,哪有我们,而没有我们,哪有"我们的无明妄动幻象"呢? 相关知识点: 试题来源: 解析 于正面答复富楼那的问题:“云何忽生山河大地,诸有为相?”这一切...
若离本觉之性,则无不觉之无明,所谓无明实性即法性是也。《大乘起信论》之“无明不觉生三细,境界为缘长六粗”论述,深化了我们因无明导致流转生死之认识。先说三细。何谓三细?即根本无明惑,惑相微细,因对六粗,故名三细。 一、业相 由于无明依真心觉体而起,因无明故,不觉心动而有其念,名为业相。业有...
答案来自百度百科，仅供参考。佛教《大乘起信论》用语。三细与六粗之合称。为根本不觉所生之三种微细相，以及更以境界为缘而生起之六种粗显相。 三细者，即无明业相、能见相、境界相，因其相微细难知，故名三细。六粗者，即智相、相续相、执取相、计名字相、起业相、业系苦相，较三细相更...
一念不觉生三细：本来只有自性，但自性遇到境，一念无明妄动，就有波动出来了，波动就产生能量。此时，心就从性中生出来了。这就有了三细相的第一相，叫作业相。心一出来，马上就产生了一个能显相的，就像平静的海面。就像镜子的镜面。这时出现的这个能显相的就叫做能见相。就是一念不觉生三细相的第二相。...