翻译:“没有怜悯伤痛的心,不能算是人;没有羞耻憎恶的心,不能算是人;没有谦辞礼让心的人,不能算是人;没有分辨是非善恶心的人,不能算是人.” 怜悯伤痛的心,是仁的发端;羞耻憎恶的心,是义的发端;谦辞礼让的心,是礼的发端,辨别是非善恶的心,是智的发端;一个人有仁义礼智这四端,就如同身上有手足四肢...
由此看来,没有同情心的,不是人;没有羞耻心的,不是人;没有谦让心的,不是人;没有是非心的,不是人。孟子的人性理论的确是“性善论”的,是主观唯心主义。因为他把“仁义礼智”这些社会性质的道德观念说成是人的天性里所固有的,与生俱来的,甚至带有生理性的色彩。他认为“不忍人之心”包含四个方面,即“...
翻译:“没有怜悯伤痛的心,不能算是人;没有羞耻憎恶的心,不能算是人;没有谦辞礼让心的人,不能算是人;没有分辨是非善恶心的人,不能算是人.” 怜悯伤痛的心,是仁的发端;羞耻憎恶的心,是义的发端;谦辞礼让的心,是礼的发端,辨别是非善恶的心,是智的发端;一个人有仁义礼智这四端,就如同身上有手足四肢一...
1.他对别人的痛苦毫不关心,真是无恻隐之心,非人也;面对自己的错误也毫无悔意,真是无羞恶之心,非人也。 2.一个人如果没有恻隐之心,非人也;没有羞恶之心,非人也,那么他就不能被称为真正的人。 3.我们应该培养自己的恻隐之心和羞恶之心,因为无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也。©...
分析下面材料。回答问题。无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之
孟子说:“无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。没有修心,何以立人?”“一颗”指的是一个人匹配一颗心,怎样的人匹配怎样的心。修心可以...
孟子曰:“无恻隐之心,非人①也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也②。人之有是四端也,犹其有四体也。”(《孟子·公孙丑上》六)
孟子曰:“无恻隐之心,非人①也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也②。人之有是四端也,犹其有四体也。”(《孟子·公孙丑上》六)
由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心非人也;无辞让之心非人也;无是非之心。非人也。人地一生,不是靠什么伟大的抱负,而是从细微的生活中找到自己的方向以及价值。细想一下恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心都是人类社会情感的重要组成部分。缺一不可。倘若人心中连这些最基本的情感都没有了。那么...
行不忍人之政,治天下可运之掌上.所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将人于打,皆有怵惕恻隐之心--非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也.由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也.恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义...