《易•系辞下》如图:“包牺氏没,神农氏作,斫木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下。”这记载的是( )神农教稼图神农教稼图A. 炎帝B.
《易系辞》记载:“包羲氏没,神农氏作,斫木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸益。”对该材料的解读不准确的是A. 说明了先民种植农作物的成功实践B. 耒耜是小农经济
《易•系辞下》如图:“包牺氏没,神农氏作,斫木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下。”这记载的是( )A. 炎帝B. 黄帝C. 蚩尤D. 尧
4.A【解析】本题考查我国原始社会的农业生产工具。根据材料“神农……斫(音灼)木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下”并结合所学可知,耜、耒都是古代中国较简陋的翻土农具,是原始社会的生产工具,故选A项;耒、耜是中国新石器时代的农具,但材料没有体现这一信息,排除B项;材料中没有体现农业是我国最早的社会...
C A项说法错误;来是耗耕时期的松土工具,不是刀耕火种时期的生产工具,故B项错误;材料反映的是中国原始社会进步到农业生产阶段,故C项正确;以农立国是中国封建社会的大政方针,与材料信息不符,故D项错误。 结果一 题目 【题目】《周易》中有“神农氏作,斫木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下”的记载,这些内...
他规定每天中午为集市交易时间招来天下百姓聚集天下货物相互交换贸易后退去让人人都能得到其所需的生活用品这是因为取之于噬嗑卦中进食食物的道理 《直方周易》系辞下(5):包牺氏没,神农氏作,斫木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸《 声明:此译文由赵庚白原创 《直方周易》系辞下 【原文】包牺氏没,...
《直方周易》系辞下 包牺氏没,神农氏作,斫木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸《益》。日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所,盖取诸《噬嗑》。
《易系辞》记载:“包羲氏没,神农氏作,斫木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸益。”对该材料的解读不准确的是( )A.说明了先民种植农作物的成功实践B. 耒耜是小
“包牺氏没,神农氏作,斫木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸益。”《周易·系辞下卷八》中的这一记载所反映的情况是( ) A. 中国原始时代从采集、渔猎进步到农业
《易•系辞下》如图:“包牺氏没,神农氏作,斫木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下。”这记载的是( )A. 炎帝B. 黄帝C. 蚩尤D. 尧