他规定每天中午为集市交易时间招来天下百姓聚集天下货物相互交换贸易后退去让人人都能得到其所需的生活用品这是因为取之于噬嗑卦中进食食物的道理 《直方周易》系辞下(5):包牺氏没,神农氏作,斫木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸《 声明:此译文由赵庚白原创 《直方周易》系辞下 【原文】包牺氏没,...
包牺氏没,神农氏作。斫木为耜,揉木为耒,耒耜之利以教天下。 翻译 伏羲死了以后,神农氏兴起。砍断木头做成耜,烤弯木头做耒,把耒耜的利处教给天下人民。
伏羲死了以后，神农氏兴起。砍断木头做成耜，烤弯木头做耒，把耒耜的利处教给天下人民。
《易系辞》记载:“包牺氏没,神农氏作,斫木为耜,揉木为未,来相之利,以教天下,盖取诸益。”对该材料的解读不准确的是A:说明了先民种植农作物的成功实践B:耒耜是小农经济时代
“包牺氏没,神农氏作,斫木为耜,揉木为耒,耒耜之利,以教天下,盖取诸益。”《周易·系辞下第八》中的这一记载所反映的情况是 A.中国原始时代从采集、渔猎进步
解析 材料中"神农氏作",神农氏创制了原始农具耒耜,教导民众耕作,说明了先民种植农作物的成功实践,故A项正确,不符合题意;材料反映出原始农业中已经出现耒耜,而小农经济时代出现在春秋战国时期以后,故B项错误,符合题意;原始农业实行"刀耕火种"原始耕作方式,故C项正确,不符合题意;材料"斫木为耜,揉木为耒",用...
《易•系辞下》如图:“包牺氏没,神农氏作,斫木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下。”这记载的是( )神农教稼图神农教稼图A. 炎帝B.
广告 《易系辞》记载:“包牺氏没,神农氏作,斫木为耜,揉木为耒,耒耜... B解析 材料中“神农氏作”,神农氏创制了原始农具耒耜,教导民众耕作,说明了先民种植... 故C项正确,不符合题意;材料“斫木为耜,揉木为... 起朔漠,并西夏,灭女真,臣高丽,定南诏,逐天下,合江南,而天下为一。”这一史书记载反映的...
材料一包牺氏没,神农氏作,斫木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下。《周易·系辞下》材料二劳身焦思,居外十三年,过家门不敢入………乃行相地宜所有以贡,及山川之便利。《史记·夏本纪》材料三华夏民族,非一族所成。太古以来,诸族错居,接触交通,各去小异而大同,渐化合以成一族之形,后世所谓诸夏是也。