原文句子:故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。” 古文今译:所以善人可以作为不善人的老师,不善人可以作为善人的借镜。不尊重他的老师,不珍惜他的借镜,虽然自以为聪明,其实是大迷糊。它真是个精要深奥的道理。 老子曰:“是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故...
善行者无辙迹 善言者无瑕谪 善数者不以筹策 善闭者无关钥而不可启也善结者无纆约而不可解也 是以圣人恒善救人 而无弃人 物无弃材 是谓袭明 故善人 善人之师 不善人 善人之资也 不贵其师 不爱其资 虽知乎大迷 是谓妙要 善行无辙迹，善言无瑕讁，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约...
故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资 【善行无辙迹,】 “善行”即德心、德性与德行的结合表现。“善行无辙迹”,是说行真善、大善的人,从来都是在无心无欲,不留名,不图报,在别人不知不晓的情况下,做了…
“故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。”这句话告诉我们,对于普通人来说,要多观察高人的做事方式,学习他们是怎么用很少的资源做成大事的,这样自己就会慢慢成为高人。而高人也要多观察普通人,看到普通人身上的潜力,领导普通人做出非凡的业绩。高人还要通过别人的实践来总结经验,领悟道理,扩充自己人生的广度。
所以善人可以做为恶人们的老师,不善人可以作为善人的借鉴.不尊重自己的老师,不爱惜他的借鉴作用,虽然自以为聪明,其实是大大的糊涂.有道德的人是没道德的人的老师.没道德的人是有道德的人的资源 不尊重自己的老师,不爱惜他的借鉴作用,虽然自以为聪明,其实是大大的糊涂.善良的人可以做不善良人的老师;不善良的人,...
这段话来自于《道德经》,最困惑的是最后一段,” 故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷。是谓要妙。 “对于这段话的解释我看到两种,大概如下: 第一:所以善于学习者(先知先觉)并不认为学习需要老师,不善于学习者(后知后觉)则推崇学习的资质禀赋。圣人不以老师为贵,不以资...
【故善人者不善人之师，不善人者善人之资】，出处：《道德经》第二十七章 “故/善人者/不善/人之师；不善人者/善/人之资。译文：所以，善人可以做为恶人们的老师；不善人，可以作为善人的借鉴。第二十七章 【原文】善行无辙迹，善言无瑕摘，善教不用筹策，善闭无关键而不可开，善结无绳约而不...
故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。出自《道德经》第二十七章,意思是,所以善人可以作为不善人的老师,不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师,不爱惜他的借鉴作用,虽然自以为聪明,其实是大大的糊涂。这就是精深微妙的道理。
《道德经》 帛书版本: 故善人,善人之师;不善人,善人之资也。不贵其师,不爱其资,唯智乎大迷,是谓妙要。 (这里善人,指的是有能力的人,德才兼备的人,或者说 得道的人) 直译:所以有道之人,可为有道...
故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资的含义 全篇是善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善数,不用筹策;善闭,无关楗而不可开; 善结,无绳约而不可解.是以圣人常善救人,故无