名句:执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。 摘自:《老子·道经·第十四章》 解释:道:规则,法则。御:驾御。全句译文:把握早已存在的“道”,用来驾御现在具体的事物。能够认识宇宙的起始,这就叫“道”的规律。 赏析:“道”是个哲学范畴,它超越万物,又适用于万物,人如果掌握了“道”的规律,既可以驾驭...
执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。📝 译文:有些东西无色无形,根本看不到,可以把它称之为“夷”;有些东西寂静无声,根本听不到,可以把它称之为“希”;还有些东西没有实实在在的形状,根本无法触摸得到,可以把它称之为“微”。对这三者不能够盘根究底地询问,因为它们原本就浑然一体。这个混合的...
执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。的意思及出处,执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。出自《老子·道经·第十四章》,提供执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。翻译解释.
执古之道，以御今之有。这个御是御驾亲征的御，意思是驾驭。“今之有”就是现在观察到的各种现象。“执古之道，以御今之有”的意思是用已知的规律来驾驭现在观察到的现象。能知古始。古始是比世代传承至今的规律更为初始的规律，因为具体的规律必然是在普遍规律的基础上出现的。所以更为初始的规律也就是更为...
执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪。全句的意思就是:拿着过去获得的规律,来解释当前观察到的现象,就能推导出更为普遍适用的规律,这就是理清道中头绪的方法。 这就是今天分享的一句道德经,“执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪。” 李书僮:《道德经》逐句解读 第十四章 道就是恍惚 李书僮:...
“执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪”原文及解释 名句:执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。 摘自:《老子·道经·第十四章》 解释:道:规则,法则。御:驾御。 全句译文:把握早已存在的“道”,用来驾御现在具体的事物。能够认识宇宙的起始,这就叫“道”的规律。 赏析:“道”是个哲学范畴,...
《道德经》智慧:执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。 原文:其上不徼,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。 释文:它上看不光明,下看不阴暗,朦朦胧胧无法形容,于是又回归无物空灵...
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦（jiǎo），其下不昧，绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状、无物之象。是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。参考注释：夷：无色。希：无声。微：无形...
执古之道,以御今之有。 能知古始,是谓道纪。【注释】 诘:问; 一:道体; 皦:光亮; 昧:黑暗; 道:道的作用、自然的规律; 道纪:道的生化作用所留下来的纪律。【译文】 看不到任何事物,叫做“夷”; 听不到任何声音,叫做“希”; 抓不到任何东西,叫做“微”。
执守自古以来的恒常大道，可以治理当今事、物，（虽处于今）可以推知宇宙万物的古老初始，这就叫道的规律（亘古恒常，御今知古）。探究：道是亘古恒常的，帛书本“执今之道”、通行本“执古之道”，今、古之道一也。道纪（道家）、中和（儒家），都是中华优秀传统文化的精华，都是治国持家修身的方法，其基本...