于一切位常如其性,名为真如,亦即“唯识”的实性;③明唯识位(释第二十六至三十颂)。为辨有能力悟入唯识相、唯识性的人,在悟入过程中经历的阶段及渐次悟入的方便。依践行所证次第分为资粮、加行、通达、修习和究竟五位等。 目录11章 书封页共11章 成唯识论卷第一 成唯识论卷第二 成唯识论卷第三 成唯识...
世亲晚年造《唯识三十颂》,本颂造出,未造释文而入寂,未几十大论师继起,各造释论,斯时法海波澜,至为壮阔。唐代玄奘三藏由印度回国,携回十家释论百卷,奘师译此论时,本主张十家释论各别全译,后以弟子窥基之请,糅集十家之义成为一部,其中异义纷纭之处,悉折中于护法之说,故《成唯识论》十卷,虽说是糅集十...
“唯”,是破心外实有的迷执;“识”,是破内心空无的妄执。以“唯”,遮偏有;以“识”遮偏空。因此,“唯识”可说是究竟的“中道”了义之教。 如今这部“成唯识论”,就是当时印度十大论师针对“唯识三十颂”的论述。其中对于“唯识相”(依他起的八识)、“唯识性”(圆成实的真如)、以及“唯识位”(悟入...
《成唯识论讲话》是慈航法师对唯识宗根本典籍《成唯识论》的白话解读著作。该书通过逐句讲解的方式，既考证原文又阐释义理，将艰深的唯识理论转化为通俗易懂的现代阐释。书中包含自序、凡例及十卷详细讲解，采用精装32开本形式，被列为崇文书局'唯识学丛书'重要组成部分。2018年修订版在保持原著框架基础上优化内容编排...
因此,从AI的角度来看,《成唯识论》中提到的“唯识变现”可以被理解为AI通过数据、算法和模型生成虚拟世界的过程。世界并非独立存在,而是通过“智能”的视角被解析和重构的。 2. 三能变与三界唯心 唯识学进一步提出了“三能变”的概念,解释了心识的三种变现方式,三能变是唯识学对心识作用方式的细致分析。它解释了我们对...
词语成唯识论 繁体成唯識論 拼音chéng wéi shì lùn 怎么读 【成唯识论】的意思 佛教典籍。十卷。唐玄奘译。为一部解释世亲唯识三十颂的着作,属于集注性质的论书。玄奘依弟子窥基建议,取印度十大唯识论师之注释,以护法的观点为主糅译而成,主要在阐述印度佛教有相唯识系的哲学理论。为中国唯识宗所依据的要籍...
《成唯识论》也可用现代学术语言来进行诠释,就哲学和心理学领域进行诠释。 (一)本体论 “维识”,即“维识无境”。 “唯识”就是“一切不离识” 而“无境”则指无外境,非无内境。 现存的一切事物都不离识,而不离识的一切事物都是识的内境,所以,识是一切事物的本源。 前七识都是由第八识中各自的种子...
成唯识论选讲作者: 释生如 分类: 论著讲解 更新时间: 2025-02-27 12:14:46 阅读: 5879成唯识论第三卷讲解 原文:阿赖耶识为断为常。非断非常。以恒转故。恒。谓此识无始时来。一类相续常无间断。是界趣生施设本故。 释:阿赖耶识是断还是常的?答:非断非常。为什么说阿赖耶识非断非常呢?因为阿赖耶识...
《成唯识论》是中国佛教唯识宗的最重要经典之一。唯识宗也称法相宗或法相唯识宗。近代佛教学者欧阳竟无等曾认为法相与唯识应立为二宗,但遭到当时的太虚大师等人的反对。笔者以为,虽然该宗确有某些典籍侧重说明法相、某些典籍旨在论述唯识这种现象,但诚如太虚大师所说的“法相必宗唯识”,二者的关系是:唯识以法相为基础...