成唯识论述记 (唐)窥基 著 更新时间 2015-11-23 18:48:15 正文卷·共125章 免费 第1章 第2章 第3章 第4章 第5章 第6章 第7章 第8章 第9章 第10章 第11章 第12章 第13章 第14章 第15章 第16章 第17章 第18章 第19章 第20章 第21章 第22章 第23章
佛教论书《成唯识论》的注释书。亦称《成唯识论疏》,略称《唯识述记》。窥基撰。20卷(或作10卷、60卷)全书分五门。 目录22章 书封页共22章 版权信息页 成唯识论述记卷第一(本) 成唯识论述记卷第一(末) 成唯识论述记卷第二(本) 成唯识论述记卷第二(末) 成唯识论述记卷第三(本) 成唯识论述记卷第...
成唯识论述记 唐 窥基撰 成唯识论述记卷第一(本) 沙门基撰 窃以。 六位精微。 资象翼而筌理。 二篇玄妙。 藉蒙. 列以探机。 况乎非有非空。 息诠辨于言蹄之外。 不生不灭。 绝名相于常寂之津。 至觉迥照其宗。 将圣独甄其宰。 无言之言风惊。韬邃彩而月玄。 非有之有。 波腾。 湛[泳-...
又称成唯识论疏、唯识论述记、唯识述记、述记。收于大正藏第四十三册。系注解成唯识论一书之著作。撰者为我国法相宗初祖,于书中以佛教论理学(因明)破斥小乘、外道,并说明万法乃由人类存在之根本依处─阿赖耶识之所现,以此而组织佛教教学。本书问世以降,成为我国唯识学之根本圣典;在日本亦为法相宗与各宗之要...
又称成唯识论疏、唯识论述记、唯识述记、述记。收于大正藏第四十三册。系注解成唯识论一书之著作。撰者为我国法相宗初祖,于书中以佛教论理学(因明)破斥小乘、外道,并说明万法乃由人类存在之根本依处─阿赖耶识之所现,以此而组织佛教教学。本书问世以降,成为我国唯识学之根本圣典;在日本亦为法相宗与各宗之要...
成唯识论述记作者:[唐]窥基正文卷第一(本) 卷第一(末) 卷第二(本) 卷第二(末) 卷第三(本) 卷第三(末) 卷第四(本) 卷第四(末) 卷第五(本) 卷第五(末) 卷第六(本) 卷第六(末) 卷第七(本) 卷第七(末) 卷第八(本) 卷第八(末) 卷第九(本) 卷第九(末) 卷第十(本) 卷第十(...
成唯识论述记 异熟识。即第八识。名有多义。一变异而熟。要因变异之时果方熟故。此义通余。种生果时皆变异故。二异时而熟。与因异时果方熟故。今者大乘。约造之时非约种体。许同世故。三异类而熟。与因异性果酬因故。 解:八地菩萨的第八识叫做异熟识,变异而熟,现在作业是因,因作为种子存入第八识里,...
又称成唯识论疏、唯识论述记、唯识述记、述记。收于大正藏第四十三册。系注解成唯识论一书之著作。撰者为我国法相宗初祖,于书中以佛教论理学(因明)破斥小乘、外道,并说明万法乃由人类存在之根本依处─阿赖耶识之所现,以此而组织佛教教学。本书问世以降,成为我国唯识学之根本圣典;在日本亦为法相宗与各宗之要...
若从见说名染无记。若从本说名净无记。以许染净故杂种所生。执此自心所变之相以为常一。不称境故名为执也 不称本质名为执者。五识亦应名为有执。此约影像。依他为相。若约所执。当情显现亦名为相。缘第八者。即是本质。下准此知相亦有二。 论。二有间断至执为实我。 述曰。在第六识。显执...