心法是主,为心所依,如王如领袖。心所依心,如臣如部属,助成心事,得名心所。约一聚心心所而言,心王起时,心所必起;心所起时,心王亦必起。缘境的时候,心王缘总相,心所缘总别相。 心所法总有遍行五、别境五、善十一、烦恼六、随烦恼二十、不定四等六类,共五十一个。 触、作意、受、想、思五个心...
取是执取义,即于身、边、邪等一切恶见,及恶见所依的五取蕴,执为最殊胜且是能得涅槃清净法的因,是为见取。由这恶见取着,各各互执为胜,一切外道的斗争因此而起,故见取为斗争的所依。 若执非恶见及眷属外的余法为殊胜,能得涅槃;或但执为殊胜,而不计为能得涅槃清净法的因,则是邪见,而非见取所摄。
心所法就是心的运行行相,也就是心态、心念、心行、善心、恶心、不善不恶心、定心、散乱心、智慧心、愚痴心、无明心等等,范围非常深广。几个识心的这些行相运行出来时,第八识就会随时随地记录收存下来,成为了种子。这里的种子是指业种,不是七大种子。 在身口意运行时,七个识的心行心所法都要记录在第八识...
心所法又叫心使,是心王应用的侍从。心所法有五十一法,共分为六位。第一位、遍行心所。“遍行”就是无时无处不在运行,即一切时一切处都能遍,任何根性都能遍。遍行又分为五法,就是意、触、受、想、思。第二位、别境心所。“别境”就是个别着境,即每个人的缘境,也就是着善、着恶的心,进而要造业...
心所法就是识心的心行,七个识的心行通过不断的修学,不断的降伏自心,心行就要不断转变,由深重的烦恼转变为轻微的烦恼,轻微的烦恼消失,善心所法越来越多越来越强,心行越来越清净,定力越来越稳固,智慧越来越深透,所以心所法肯定要通过修行不断的改变。如果修行了一段时间,心所法还没有转变一些,烦恼没有轻微,...
心所法具云心所有法, 心王所领有贪嗔等众多别作用。 心所有法,即与此心相应,故不离心也。 心所有法,系属于心王所有。 心所有法不能单独生起活动, 心所有法有烦恼的心所,有善的心所, 但是一定要与“心王”相应才能活动。 心所有法经常与“心”相应, ...
上面介绍了五十一“心所法”中的五个“遍行心所”,下面我们接着讲一下心所法的第二位——“别境心所”。“别境”就是个别着境,即每个心的缘境,也就是着善、着恶的心,进而要造业了。一旦到达“别境”时,那就止也止不住...
为什么心所法是“与此相应”呢? 【窥基解】 言與此相應故者,謂此心所與其心王常相應故,望於心王,此即為劣。先勝後劣,所以次明。 窥基法师的意思是说,为什么说心所法与此相应呢?这个“此”就是前面所说的心王八识,就是说这些心所法是跟心王一直相应的,跟心王相比较的话呢,这些心所的地位要低一些,所以先...
南传的五十二心所法 南传的五十二心所法昙摩结(叶均)“心所”,是心所有法的略称,即是心的附属物。阿毗达摩摄义论第二品说:“这种心所和它们所相应的心是同一所依,同一所缘,而且是同时生灭的”。成唯识论卷五云:“恒依心起,与心相应,系属于心,故名心所。如属我物,立我所名”。品类足论卷一云:“若...