自北魏宣武帝延昌四年(515)佛教僧人法庆以弥勒信仰创立大乘教、梁武帝大通元年(527)佛教居士傅翕以弥勒信仰创立弥勒教以来,弥勒信仰在此后的千年流传过程中,一直是中国民间宗教的思想核心。其中,元末白莲教的彰显与弘传,明中叶无为教、黄天道、东大乘教的继承与发展...
弥勒信仰分为上生信仰和下生信仰两大类。上生信仰的主要典籍是沮渠京声译《观弥勒菩萨上生兜率天经》(简称:《弥勒上生经》),讲述了以往生兜率天净土为中心思想的故事,兜率天里住着被预言为释迦灭后成佛的弥勒菩萨。下生信仰则以鸠摩...
弥勒信仰的传播和发展也对印度文化产生了深远的影响。弥勒信仰最早起源于印度，并随着佛教的传播和发展逐渐扩散到其他地区。在佛教文化传播的过程中，弥勒信仰被广泛接受和传播。在中国、日本、韩国等国家和地区，弥勒信仰成为了佛教文化的重要组成部分，对当地的宗教文化产生了深远的影响。弥勒信仰在印度文化中的传播和发...
《弥勒信仰》以"未来佛"弥勒信仰为棱镜，折射出亚洲文明交融的隐秘路径。作者高田修通过**"信仰传播三定律"（在地化重构、符号化增殖、权力化共生），解构了佛教史上最特殊的救世主信仰体系。书中揭示：弥勒不仅是宗教符号，更是丝绸之路上最早的全球化文化IP**——在印度是手持净瓶的婆罗门智者，在中亚化作身披甲...
是故，救世主信仰与弥勒信仰皆非凭空而降；其产生、发展、流变过程必然存在一定之基础与条件。所谓“内因外缘”：“无望于现实”与“期待被救赎”是大众产生“未来救世信仰”的共同心理基础（内因）；至于外缘：在信仰尚未形成“具象”的岁月里，许多文化元素在不断往来中是容易传播的。所以，两种信仰有着共同的发生基础...
提及弥勒信仰，首先需要走进奉化的非遗文化——布袋和尚传说。布袋和尚是唐末五代著名僧人，他生长于奉化长汀村，出家圆寂于奉化岳林寺，当过奉化裘村岳林庄庄主，曾在雪窦寺讲经弘法，肉身葬于奉化市区封山之腹。布袋和尚传说，孕育于他死后不久的五代，至宋代开始流传，经元、明、清、民国以至新中国发展丰富，成为家...
弥勒佛作为佛教中象征未来救世的未来佛，其形象在中国经历了从印度式菩萨到布袋和尚的本土化转变。本文将探讨弥勒信仰的宗教内涵、不同历史时期的造像特征及其与民间秘密宗教的互动关系，结合敦煌、云冈等石窟艺术实例，揭示弥勒崇拜如何从宗教符号演变为大众文化意象。弥勒作为佛教三世佛中的未来佛，其核心教义源自《佛说...
由于白莲教对社会稳定构成了威胁，历代统治者对弥勒信仰进行了严格的限制。随着时间的推移，了解弥勒下生说法的人越来越少。同时，随着弥陀净土的兴起，相较于弥勒净土，其吸引力逐渐增强，导致弥勒净土的上升信仰在人们心中逐渐淡化。如今，当游客们走进佛寺，看到那尊“大肚子弥勒佛”时，他们往往只将其视为寺庙中一道...
展示了弥勒信仰与人间生活的深度融合。以榆林窟中唐第25窟北壁的《弥勒经变》为例，其中“一种七收”的画面生动再现了古代农耕生活的繁忙与多彩。此外，这些壁画还描绘了民俗风情，如婚丧嫁娶，为人们提供了生动的生活图景。弥勒信仰从天上 gradually 走向人间的这一转变，在这些丰富的壁画中得到了深刻展现。
在中国寺庙中常见一位笑容可掬、袒胸露腹的胖罗汉形象，这就是广受喜爱的笑佛——弥勒佛。本文将通过佛教经典与民间传说，解析弥勒佛的宗教定位、形象演变及其文化内涵。文章将探讨弥勒作为未来佛的宗教意义，布袋和尚契此如何成为其化身，以及大肚笑颜背后的哲学思想。同时结合楹联、诗歌等文化载体，揭示弥勒信仰如何渗透...