“圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物”出自《道德经》第27章,是老子思想的核心内容。其意为:圣人擅长挽救他人,所以没有废弃的人;擅长修整器物,所以没有废弃的器物。这便是奇异的聪明,亦可谓之“袭明”。 救人:圣贤善于拯救人,帮助人和培养人。他们知人善任,量力而行,因材施教,不以亲疏、好恶和利害...
这句话出自《道德经》二十七章,意思是圣人常常善于挽救人和物,因此没有无用之人和无用之物,体现了道家包容一切、人尽其才、物尽其用的思想。 '常善救人,故无弃人,常善救物,故无弃物'的深层解读 解释'常善救人,故无弃人'的基本含义 “常善救人,故无弃...
是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物,是谓袭明。 故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。 不贵其师,不爱其资,虽智大迷。 是谓要妙。 译文 善于行走的,不会留下辙迹;善于言谈的,不会发生病疵;善于计数的,用不着竹码子;善于关闭的,不用栓梢而使人不能打开;善于捆缚的,不用绳索而使人不...
善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。译文：善于行动的人，不会留下痕迹。善于说话的人，不会在言语上...
(甲)文正公愿为良医(选自《能改斋漫录》)(注释)①常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物:语出《老子》。就是说常常善于挽救人,因而才没有无用之人;常常善于物尽其用,因而
“是以圣人常善救人,故无弃人,常善救物,故无弃物,是谓袭明” 出自《道德经》第27章,意思是说:圣人擅长挽救他人,所以,没有废弃的人;擅长修整器物,所以,没有废弃的东西;这就是奇异的聪明。 圣贤善于拯救人,帮助人和培养人,所以,圣人周围无废人,贤王麾下无笨官,强将手下无弱兵;因为圣贤都是尊道而行,无为而...
[原文]圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。《道德经》二十七章 [要义]圣人常常善于挽救人,因而根本没有无用之人;常常善于拯救物,因而也根本没有无用之物。道家的圣人是道家的理想人格,是与“道” 合一的人,是“道”的人格化。一方面道派生天地万物,凡人也物也皆是道之一偏、道之体现;另一方面,人...
今天分享的一句道德经是“是以圣人常(恒)善救人,故无弃人;常(恒)善救物,故无弃物,是谓袭明。”出自《道德经》第二十七章。 上一句讲到高手可以采用很多种常人想不到的方式来完成工作。那么他们是怎么做到的呢? “是以圣人常(恒)善救人,故无弃人;常(恒)善救物,故无弃物”弃人和弃物的弃字是抛弃的弃...
“是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。” 五善是说圣人以无为,合乎自然之道,而有益于本性的长养。此圣人之道,守自然之常道,即善于救人,也善于救物。善救人是说以善救人,以无为之法,用五善之教助益于他人本性的长养,叫“善救人”。 二十三章讲过“道者同于道,德者同于德,失者同于失。同...
是以圣人常善救人，故无弃人；所以圣人常常善于助人，人尽其才，而不会放弃人。常善救物，故无弃物，是谓袭明。袭明：内藏智慧聪明。袭，覆盖之意。所以圣人常常善于物尽其用，而不会丢弃，这就是内藏的明白。故善人者，不善人之师；所以善人是不善人的老师。即善于用人和物的，是不善于用的人的老师。不...