看起来,在《谱系学》一书的这一问题上,尼采 想证实“出身”和“起源”之间的对立,而这一对立10年之前尚未存 在。在特殊的含义上使用了这两个术语之后,尼采马上就在序言的最 后一段,回到中立和等价的用法上来了。 为什幺尼采挑战“起源”的追寻工作,至少在名副其实是一位谱 系学家的情况下,那样做呢?首先是...
谱系学的职能,就是记载其历史:道德、理想,以及形而上学概念的历史,也即有关自由和禁欲生活的概念的历史。既然它们能代表不同解释的显现,那幺也能体现为历史舞台上的事件。 5、正如在考察“世系”和“创始”时所见到的那样,我们怎样才能界定谱系学与传统意义上的历史之间的关系呢?我们当然可以考察一下尼采针对历史...
不过,尼采有时把谱系学看作是效果史(wirkliche Historie),在很多情况下他也将谱系学概括为历史“精神”或“历史感”。[34]事实上,从《不合时宜的沉思》的第二部分开始,尼采就从来没有停止批评这样一种历史学,这种历史学重新引入了(并且总是假定了)一个超历史的视点:这种历史的作用是把多样性最终化约为时间,...
谱系学是尼采提出的一种文化历史学方法,在历史研究中发挥了重要作用。 尼采认为,人类历史是由许多个人所共同创造的,每个人都有其文化背景和思想价值观。尼采认为,每个人都有其祖先,而这些祖先构成了他们的谱系,也就是他们文化传承的源泉。在尼采看来,每个人的思想和行为都是受其谱系文化的影响,因此,研究个人的谱系...
文学殿堂---“ 尼采、 谱系学、 历史 “尼采、 谱系学、 历史"“权力与真理"I 米歇尔· 富科 卢德平译 一、 “尼采、 谱系学、 历史" 1、 谱系学是单调、 琐屑的, 又是耐心、 实录性的。 它运作于纠缠不清的羊皮纸领域,并以爬梳、 复制过多次的资料为依据。 在这一基础上, 显而易见...
简言之,谱系学孜孜以求渊博的学识。谱系学并不自视为历史学的对立面,在学者鼹鼠** 式的眼光中,象哲学家一样故作高深。相反,它反对各种理想意义和无尽的目的论作元历史式的展布(deployment)。它反对寻求“起源”。 2 在尼采那里,我们发现对Ursprung(起源)一词有两种用法。第一种不加强调,而且它可以与其他...
不过,尼采有时把谱系学看作是效果史(wirkliche Historie),在很多情况下他也将谱系学概括为历史“精神”或“历史感”(Genealogy,序言第7段和第I部分第2段;Beyond Good and Evil 第224段)。 这个世界是由大量错综复杂的事件构成的。 历史感更接近医学,而不是哲学。
尼采·谱系学·历史 米歇尔·福柯/著朱梦成/译 ▲ 本文作者:米歇尔·福柯(Michel Foucault,1926年10月15日—1984年6月25日) 01 谱系学是灰色的。它事无巨细,在文献方面也很有耐心。它研究的是错综复杂的,被涂改的,被屡次重写的羊皮纸。 和英国人一样,保罗·李也错了。他错在刻画了线性的诞生历程,譬如他只...
“尼采、谱系学、历史”--“权力与真理”I 福科 一、“尼采、谱系学、历史" 1、谱系学是单调、琐屑的,又是耐心、实录性的。它运作于纠缠不清的羊皮纸领域,并以爬梳、复制过多次的资料为依据。 在这一基础上,显而易见,根据线性发展来描述道德的历史时,保罗·雷2错误地遵循了英语地区的倾向,也即将其全部的历...
不过,尼采有时把谱系学看作是效果史(wirkliche Historie),在很多情况下他也将谱系学概括为历史“精神”或“历史感”。[34]事实上,从《不合时宜的沉思》的第二部分开始,尼采就从来没有停止批评这样一种历史学,这种历史学重新引入了(并且总是假定了)一个超历史的视点:这种历史的作用是把多样性最终化约为时间,...