在道门当中，存在三种冠帽：太清鱼尾冠、玉清如意冠、上清莲花冠（也有说法称其为芙蓉冠，不过芙蓉冠和莲花冠是存在区别的）。这三种冠帽乃是道教冠帽中等级最高的。只有在道教中最高功的法师进行科仪时才会使用。太清鱼尾冠，太清派的道士佩戴 三、闻太师以及龙吉公主、老子的大红白鹤绛绡衣 在《封神演义》的多个...
（4）法衣 为举行斋醮时高功法师所穿之衣。对襟，无袖披，上有金丝银线绣的各种道教吉祥图案，如郁罗萧台、日月星辰、八卦、宝塔、龙凤、仙鹤、麒麟等。（5）花衣 为举行大型及特殊的斋醮（大朝）时经师所穿之衣。杂色。肥大宽松，寓意包藏乾坤、隔断尘凡。（6）经衣 为举行小型斋醮（小朝）时经师所穿之...
封神演义的隐藏线索就是道—释之争,这时候佛教初创,经过封神大战后迅速壮大,为日后的道—释之争作了铺垫,直到《西游记》中,释彻底战胜了道,从此道教逐渐衰落,这是后话了,所以有人将《封神演义》看出《西游记》得前传。 5,封神大战后神仙组织架构重新洗牌 封神大战之后,截教不复存在,阐教大势已去,道教只有天庭之...
【元始天尊】又名"玉清元始天尊"。在"三清"之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为"主持天界之祖"。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无"元始天尊"的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中，也无来历可寻。【通天教主】出自小说《封神...
不是道教，很多人又衍生出了人教，称老子是人间教主，因为三教共议封神榜时的三教是阐教、截教和人道，而三位圣人代表是老子、元始天尊和通天教主，既然元始天尊和通天教主已经被指明是阐教和截教的掌教，那么理所应当，老子就是人道的代表。这一点同样站不住，刚才已经说过，人道并不是教派，之所以位列三教之一，...
一、道教文学对《封神演义》的影响 杨建波在《道教文学史论稿》中指出：“道教文学乃是以道教信仰、道教教理、道教人物、道教仙境以及道教活动作为表现题材的文学。”道教，作为中国本土诞生的宗教，凭借其奇特的幻想极大地丰富了作家们的想象力，为古代文学的创作提供了大量的意象与素材，具有极为浓厚的文化意义，...
通过四次封神榜,道教终于建立起了自己的神仙体系。 道教的命运 道教是唯一源于中国本土的宗教,国人对于道教的感情自然是非比寻常。 自公元142年,江苏丰县人张道陵在四川的鸡鸣山正式创立道教。从那以后,道教作为一种宗教在中国流传至今已达2000年的历史,至今依然是中国宗教信仰人数最多的宗教之一。 当然道教虽然作为...
《封神演义》在思想上固然宗道却并不抑佛，他提高道教地位至佛教之上，这可能是出于一个（疑是）道教信徒的内心想法。在他内心深处，他对佛教的理论和人物并不排斥，甚至有些羡慕。他没有像其他虔诚的道教徒一样，杜撰老君西天化佛的传说来贬低佛教，而是把西方教的教主处理成与太上老君平起平坐的关系。在书中...
《封神传》对道教产生了深远影响，尽管作者并未直接参考道教的醮坛科仪，但小说在宗教观念和神职神位上留下了痕迹。小说中体现了三教合一的思想，通过虚构的故事将道教与佛教、儒教形象化，如将佛教的准提道人尊为西方尊神，而道教的元始天尊则成为最高领袖。道教中的慈航道人（观世音菩萨）的供奉，反映...
《封神演义》中的阐教,乃是符箓派、南宗、天师道道教,截教即道教中的丹鼎派、北宗、全真教道教。这袛要比较一下《封神演义》阐教、截教中的人物言行即可一目了然。 元始天尊的大门徒姜子牙,明明是个“火居道士”,符箓派道士。他从昆仑山土遁到朝歌后,经宋异人的介绍,就和六十八岁的黄花女儿马氏成了亲。宋异人在...