在道门当中，存在三种冠帽：太清鱼尾冠、玉清如意冠、上清莲花冠（也有说法称其为芙蓉冠，不过芙蓉冠和莲花冠是存在区别的）。这三种冠帽乃是道教冠帽中等级最高的。只有在道教中最高功的法师进行科仪时才会使用。太清鱼尾冠，太清派的道士佩戴 三、闻太师以及龙吉公主、老子的大红白鹤绛绡衣 在《封神演义》的多个...
神仙在道教信仰中具备神秘性与超人间性。苟波先生于《道教与神魔小说的主题》中提出：“神仙济世乃是神魔小说的显著主题。” 由此可见，神仙救世的观念深深渗透于《封神演义》之中。在《封神演义》里，正邪两方常常施展法术展开激烈对抗。纣方的截教中人屡次作法，给武王的军队制造重重灾难。例如在第五十八回 “子牙西...
而截教，在字面意思上来解释则是截断、不传承，也就是不传承正统鸿钧道教，故在《封神演义》中属于纣营邪恶的一方。不管是阐教还是截教，在其命运方面统一受到天命所归思想的禁锢。只要在封神榜上有名，不管有道还是无道其命运均是一道灵魂直奔封神台飘去。1.阐教 阐教在《封神演义》中以道教分支的形式表现出来。在...
《封神演义》中阐教教主之一的老子也就是道教中的老子,《魏书·释老志》中说:“道家之源,出于老子。其自言也,先天地生,以资万类。上处玉京,为神王之宗,下在紫微,为飞仙之主。千变万化,有德不德,随感应物,厥迹无常。”《洞元本行经》说:“太上道君(按:即道教中的老子)者,放西那天郁察山浮罗之岳,坐七...
《封神演义》在思想上固然宗道却并不抑佛，他提高道教地位至佛教之上，这可能是出于一个（疑是）道教信徒的内心想法。在他内心深处，他对佛教的理论和人物并不排斥，甚至有些羡慕。他没有像其他虔诚的道教徒一样，杜撰老君西天化佛的传说来贬低佛教，而是把西方教的教主处理成与太上老君平起平坐的关系。在书中...
封神演义的隐藏线索就是道—释之争,这时候佛教初创,经过封神大战后迅速壮大,为日后的道—释之争作了铺垫,直到《西游记》中,释彻底战胜了道,从此道教逐渐衰落,这是后话了,所以有人将《封神演义》看出《西游记》得前传。 5,封神大战后神仙组织架构重新洗牌 ...
封神的世界中，道并非教派，所有的教派都是通过悟道而生的，换言之，无论阐教、截教，甚至是西方教，都归属于道。再加上《封神》中原创了鸿钧道人这一人物，更使得老子地位降低。所以说，单论《封神演义》，老子并不是道教教主，更不是道祖。不是道教，很多人又衍生出了人教，称老子是人间教主，因为三教共议...
刘彦彦在《<封神演义>道教文化与文学阐释》认为《封神演义》的作者有贬损佛教的倾向:“作者为了贬损佛教,将原本属于佛教中的佛都描写成截教门下名不见经传的小仙,如‘毗卢仙已归西方教主,后成为毗卢佛,此是千年后才见佛光’,而在‘万仙阵’上,却被描写得不知所措,失魂落魄,完全不见佛的庄严与神通……一阐提固...
人道即红尘世俗社会，其主导意识形态自然是儒教。然而，《封神演义》将道教置于儒教之上，这一点毫不含糊。“比儒者兮官高职显，富贵浮云”，这句话明确地表达了道教的地位高于儒教，以及道教所追求的超脱世俗的价值观。鸿钧道人曰：「你三个过来。」老子、元始、通天三个走近前面。道人问曰：「当时只因周家国运将兴...
出自小说《封神演义》，截教教主。传说盘古开天死后，元神一分为三被鸿钧道人发现并点化收为弟子，在三兄弟中排行第三，大哥太上老君，二哥元始天尊。三清各执掌人、阐、截三教。通天教主住在金鳌岛碧游宫，乃仙之极致，称混元大罗金仙，是为圣人。被鸿钧老祖赐下诛仙四剑及诛仙阵图，掌杀伐之事，又在分宝崖上...