传统“学以为己”的观念,愈演愈烈。读书人、地主、官员,成为“学以为己”的重要写照。但科举制是“单向流动”的制度,无法鼓励中国知识分子进行创新,所以,晚明时期,儒家思想的权威地位是一种极度危险的境地。作者就是通过大量历史史实的呈现进行论述,“学以为己”内涵的转变自己中国教育权威人格的形成过程。二、结构逻...
《学以为己:传统中国的教育》一书,作者李弘祺专注于研究中国教育史三十余年。 在本书中,李弘祺从经济史、政治史、哲学史、民俗史等多学科角度考察学校的设立,考试选才的体制,大众教育、家庭教育的开展等方面,并以教育为基点勾连起与传统教育相关的思想与社会的各个方面,视野很广阔。 本书脚注和书后的参考书目,包括...
《学以为己 :传统中国的教育》一书,《新京报》发表的书评说,该书“考察了中国传统教育的方方面面,从学校的设立,到考试选才的体制,到书院的兴盛,再到大众教育的开展,均有论及。以教育为基点,作者勾连起与传统教育相关的思想与社会的各个方面。此书既可作为了解中国传统教育体制的重要参考,亦可作为了解中国知识史...
在李弘祺的《学以为己:传统中国的教育》一书中,上述张力清晰可见,同时,李书还包含了知识分子对抗“为人之学”的策略:一方面是以道家传统为基本内核的“业余理想”的兴盛发展,其中引入了佛道讨论知识-学习的思想资源;另一方面则是以考据学与诠释学为依托的对传统“六经”的“反动”,苏轼、王安石等人都高度参与其中。
中国教育一直在寻求一种完美的机制,能够让个人的学习乐趣和社会责任获得平衡。而中国传统教育对此已有了深入的思考。本书从经济史、政治史、哲学史、民俗史等多学科角度去考察学校的设立,考试选才的体制,大众教育、家庭教育的开展等等,并以教育为基点勾连起与传统教育相关的思想与社会的各个方面。
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李弘祺编著的《学以为己:传统中国的教育(上下)》这本著作论述中国的传统教育制度,对于私人讲学、考试选才、中央到地方各级学校的建立、书院的兴盛,以及大众教育,都巨细靡遗。在教育思想方面,李教授一方面论及儒家经学在教育上的深远影响,是权威人格与保守性的形成;另一方面则强调道学思想摆脱威权和科举,培养自我的重视...
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而中国传统教育对此已有了深入的思考。本书从经济史、政治史、哲学史、民俗史等多学科角度去考察学校的设立,考试选才的体制,大众教育、家庭教育的开展等等,并以教育为基点勾连起与传统教育相关的思想与社会的各个方面。作者李弘祺,台湾清华大学人文社会学院历史研究所讲座教授。过去三十多年间专研中国的教育史,从宋代...