孟子曰:“水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使
孟子曰:“水信①无分于东西,无分于上下乎?人性之善也犹水之就②下也人无有不善水无有不下。今夫水,搏③而跃之,可使过颡④;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。” (选自《孟子》) 【注释】 ①信:的确。②就:接近,靠近,这里指流向。③搏:击打。④...
【题目】孟子曰:“水信无分于东西。无分于上下乎人性之善也,犹水之就②下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡③;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善其性亦犹是也。”节选自《孟子·告子章句上》)[注]①信:的确。②就:趋向。③颡(sǎng):额头。【...
【解析】(1)解答本题,关键在于找出中心句“人性之善也,犹水之就下也”,由此可知孟子以水为喻,阐述了人性本善的观点。2)在文中,孟子以“水”为喻,采用了比喻论证的手法,指出“人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下”,说明人天性都是善的。然后论证,人做坏事,就像使水向上流一样,是受到了...
孟子曰:“水信①无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就②下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡③ ;激④而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是。”——《孟子?告子上》【注释】①信:诚,真。②就:趋向。③颡(sǎnɡ):额头。④激:...
【答案】 (1)[答案]围绕人性问题,提出了人性本善的观点。 (2)[答案]孟子以水为喻,认为人性向善,就像水往低处流一样,是出于天性的。而人之所以不善,是因为受到环境的影响,或是被私欲所蒙蔽。人应该保持仁义,放弃私利,以维护自己的天性。比如解放战争中,很多地下党,他们本来是忠于革命,忠于党的,但是被敌人发现...
材料一 孟子曰:“水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡(额头);激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。” ——《孟子?告子上》...
孟子曰:“水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡①;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。” (选自《孟子•告子上》)【注释】①颡(sāng):额头。(1)孟子在这段话中围绕什么问题提出...
孟子曰:“水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。” 选自卷十一告子上第二篇 (1)顙:额头 1、将文中画线句子译成现代汉语。 ① 今夫水,搏而跃之...
(1)孟子曰:“水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。” (《孟子•告子上》)(2)庶人安政,然后君子安位。传曰:“君者,舟也;庶人者,水也。”水则载舟,水则覆舟。此之谓也。(《荀子•王制》)(3)天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。