【详解】解读材料信息“始知圣人之道,吾性自足”,可判断这位思想家是王守仁,强调的是通过内心反省达到良知以求理,故C正确;王阳明的“心学”思想是以儒学为基础,并未否定孔孟权威,排除A项;“向之求理于事物者误也”即否定了格物致知以求理的方法,排除B项;“致良知”仍然要求人们克服私欲,以儒家伦理纲常规范行为...
“因念圣人此处更有何道?忽中夜大悟格物致知之道,从者皆惊。始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者,误也。”这说明王守仁( ) A. 以为天理就在每个别心中 B. 主张
“因念圣人此处更有何道?忽中夜大悟格物致知之道,从者皆惊.始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者,误也。”这说明王守仁( ) A. 认为天理就在每个人心中 B. 主张圣人之道就是天理 C. 继承了朱熹格物致知思想 D. 提出致良知就能成为圣贤 相关知识点: ...
古代有学者说:“因念圣人处此,更有何道?忽中夜大悟格物致知之旨……从者皆惊。始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者,误也。”材料所述的治学方法与下列学者相符的是 A. 孔子的“克己复礼” B. 顾炎武的“经世致用 C. 程颐的“格物致知” D. 陆九渊的“发明本心”...
〝因念圣人此处更有何道?忽中夜大悟格物致知之道,从者皆惊。始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者,误也。〞这说明王守仁( ) A. 以为天理就在每团体心中 B. 主张圣人之道就是天理 C. 承袭了朱熹格物致知思想 D. 提出致良知就能成为圣贤
这句话的大意是:人在成为圣人的过程中,只需向自己的内心寻找力量,寻求道理,内心具足一切,无需外求。“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。”史称龙场悟道。在龙场这既安静又困难的环境里,王阳明结合历年来的遭遇,日夜反省。一天半夜里,他忽然有了顿悟,这就是历史上著名的“龙场悟道”。©...
“因念圣人此处更有何道?忽中夜大悟格物致知之道,从者皆惊。始知圣人之道,吾性自足,向之 求理于事物者,误也。 ”这说明王阳明 ( ) A. 以为公义就在每个人心中 B. 主张圣人之道就是公义 C. 继承了朱熹格物致知思想 D. 提出致良知就能成为圣贤 ...
也就是说，“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”这短短一句话中包含了历代向往圣贤之道人士的无奈与心酸。但是，直到现代，许多人还一直对这句话望文生义，人云亦云，并没有从阳明心学的本原去理解这个问题。理解这句话的关键在于“吾性”二字。这二字不明，则相关意见就不能回归...
“因念'圣人处此,更有何道’忽中夜大悟格物致知之旨……从者皆惊。始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者,误也。”这说明王阳明 () A. 认为天理就在每个人心中&nbs
1一位古代先贤于冥思中忽获大悟“始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者,误也”。这位先贤最有可能是( ) A. 荀子 B. 朱熹 C. 王守仁 D. 王夫之 2一位古代先贤于冥思中忽获大悟“始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者,误也”。这位先贤最有可能是( ) A.荀子 B.朱熹 C.王守仁 D.王夫之 ...