对守微第六十四章中的“是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过,以辅万物之自然,而不敢为。”比较符合本课程所持观点的解说是:( )(本题作答,正确答案请在ABCD中选择,其他选项仅作为资料补充和观点参考。) A. 因此,有道的圣人追求人所不追求的,不稀罕难以得到的货物;学习别人所不学习的,补救...
故选:D。 结果一 题目 【题目】“是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为也。”下列言论与之出自相同思想流派的是(A.“心外无物,心外无理”B.“天为君而覆露之,地为臣而持载之”C.“人之性恶,其善者伪也”D.“桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用。
《道德经》中有一段话:“是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。”下列与于“以辅万物之自然而不敢为”反映哲理相同的是( )①非不能也
是以圣人欲不欲,而不贵难得之货;学不学,而复众人之所过;能辅万物之自然,而弗敢为。 这一部分是为了进一步说明“无为”,一方面要求始终贯彻这一要求,即“慎终若始”;一方面从几个角度明确了“无为”的内涵。其中: 学:如在《道经》第二十章中一样,取“教”义。郭店楚简此句为“教不教”可作旁证。复:...
B.《老子》第六十四章说,针对一般人常犯的错误,圣人学不学复众人之所过C.《老子》第六十四章说,和众人相比,圣人“欲不欲”,“学不学”,“以辅万物之自然而不敢为 相关知识点: 试题来源: 解析 是以圣人欲不欲,不贵难得之货学不学复众人之所过以辅万物之自然而不敢为 ...
【题文】为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物
今天分享的一句道德经是“是以圣人欲不欲，不贵难得之货;学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。”出自《道德经》第六十四章。前面讲了有道之人在一件事情从开始到结束都发挥了重要的作用，然而，在表面看来他却没有做什么，也就是无为。这是怎么做到的呢？“是以圣人欲不欲，不贵难得之货”“欲...
把下列句子翻译成现代汉语。 【小题】不失其所者久,死而不亡者寿。 【小题】是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。 【小题】能不龟手一
译文:不离失本分的人就能长久不衰,身虽死而“道”仍存的,才算真正的长寿。2)“贵”,意动用法,以为贵,可解释为看重;“复”,弥补;“为”,妄为。译文:因此得道的圣人追求人们所不要的,不看重难得的财货;学习人们所不愿意学的,弥补众人的过失,以辅助万物的自然变化而不敢妄为。3)“龟”,使.不冻裂;“封...
是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,復众人之所过;以辅万物之自然,而不敢为。 一、注释 脆:小而易断,不坚也。 易泮:易判,判,分也,破也,剖也析也,散也。 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下:圣人行无为之治,当始于人民知欲未起时。