夫至无者无以能生,故始生者自生也翻译 【翻译】世界的本源不是“无”而是“有”,“有”是绝对的, “无”是“有”的消失,是相对的。 中国西晋玄学家郭象的一个重要观点语出庄子·齐物论注:“故 天者,万物之总名也。莫适为天,谁主役物乎?故物各自生而无所出 焉,此天道也。这是中国西晋哲学家郭象...
夫至无者无以能生,故始生者自生也 无限的可能性推动着生命的繁衍,无论是元气百折,还是开心欢喜,倘若把握住了自生自灭的生命之花,我们就能让自己怡然自得地活在当下。 在日常生活中,拿起身边的书籍,探索宇宙的巨大方圆,跨越枯燥的时光和季节;尝试在那流动的激情中,大胆地去爱,梦想,感怀;多发挥想象,勇敢进行...
“夫至无者,无以能生,故始生者自生也。自生而必体有,则有遗而生亏矣,生以有为己分,则虚无是有之所谓遗者也。”至无即绝对的无,绝对的无不可能生出任何东西。万有最初的根据就是自身,是自己产生自己,所以“有”以有自身为本体,不需要在有之外再立一个无作为有存在的根据,如果离开了“有”便也同有...
浮槎山水记欧阳修 嘉祐二年,李侯以镇东军留后①出守庐州,因游金陵,登蒋山,饮其水。既又登浮槎,至其山,上有石池,涓涓可爱,盖羽所谓乳泉、石池漫流者也。饮之而甘,乃考图记,问于故老,得其事迹,因以其水遗余于京师。余报之曰:李侯可谓贤矣。 夫穷天下之物无不得其欲者,富...
“离骚”者,犹离忧也。夫天者人之始也父母者人之本也人穷则反本故劳苦倦极未尝不呼天也疾痛惨怛未尝不呼父母也。屈平正道直行,竭忠尽智,以事其君,谗人间之,可谓穷矣。信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生也。 时秦昭王与楚婚,欲与怀王会。怀王欲行,...
所喻杨、墨、乡愿、尧、舜、子之、汤、武、楚项、周公、莽、操之辨,与前舜、武之论,大略可以类推。古今事变之疑,前于良知之说已有规矩尺度之喻,当亦无俟多赘矣。 至于明堂、辟雍诸事,似尚未容于无言者。然其说甚长,姑就吾子之言而取正焉,则吾子之惑将亦可以少释矣。夫明堂、辟雍之制,始见于《吕氏》...
邵雍字尧夫。其先范阳人,父古徙衡漳,又徙共城。雍年三十,游河南,葬其亲伊水上,遂为河南人。 雍少时,自雄其才,慷慨欲树功名。于书无所不读,始为学,即坚苦刻厉,寒不炉,暑不扇,夜不就席者数年。已而叹曰:“ 昔人尚友于古,而吾独未及四方。” 于是逾河、汾,涉淮、汉,周流齐、鲁、宋、郑之墟,久...
丽之姬,艾封人之子也.晋国之始得之也,涕泣沾襟.及其至于王所,与王同筐床,食刍豢,而后悔其泣也.予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎?梦饮酒者,旦而哭泣;梦哭泣者,旦而田猎.方其梦也,不知其梦也.梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也.且有大觉而后知此其大梦也,而愚者自以为觉,窃窃然知之.‘君乎!牧乎!
父郭公,少以日者术游定远,言祸福辄中。邑富人有瞽女无所归,郭公乃娶之,家日益饶。生三子,子兴其仲出。始生,郭公卜之吉。及长,任侠,喜宾客。会元政乱,子兴散家资,椎牛酾酒,与壮士结纳。至正十二年春,集少年数千人,袭据濠州。太祖往从之。门者疑其谍,执以告子兴。子兴奇太祖状貌,解缚与语,收帐下...
北门成(1)问于黄帝曰:“帝张咸池之乐于洞庭之野(2),吾始闻之惧,复闻之怠((4),乃不自得(5)。” 帝曰:“汝殆其然哉(6)!吾奏之以人(7),徽征(8)之以天,行之以礼义,建之以太清(9)。四时迭起,万物循生;一盛一衰,文武伦经(10);一清一浊,阴阳调和,流光其声;蛰虫始作,吾惊之以雷霆;其足无尾...