《大宝积经》卷八七：“无生者，非先有生，后说无生，本自不生，故名无生。不降生，不生存在世上。《诗·小雅·苕之华》：“知我如此，不如无生。” 郑玄 笺：“我，我王也。知王之为政如此，则己之生，不如不生也。”一本作“无生”。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
0回复贴,共1页 <返回顿证无生吧《大宝积经》卷八七:“无生者,非先有生,后说无生,本自不生, 只看楼主收藏回复 顿证无生 核心会员 6 《大宝积经》卷八七:“无生者,非先有生,后说无生,本自不生,故名无生。送TA礼物 1楼2014-04-13 21:40回复 扫二维码下载贴吧客户端 下载贴吧APP看高清直播、视频...
所以，不防御，不但是自保，也是进攻。他都没有后顾之忧了，就只剩下进攻了。“慈，故能勇。”心里...
《地藏经》第四品13 完结 经文若遇汤火斩斫伤生者,说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者,说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者,说所求阙绝报。若遇吾我贡高者,说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者,说无舌百舌报。若遇邪见者,说边地受生报。 如是等阎浮提 - 观世心于20240806发布在
答这里的死亡是哲学意义上的只有人类有自我意识能够面对死亡深思死亡为死者举行葬礼而动物没有自我意识它们的死只是生物意义上的生命终结死者虽然离去却会在至爱亲朋那里留下关于他生前的种种回忆留下无处不在的生动细节使他永远走不出生者的心灵在这个意义上生与死是可以相
所以者何?此等诸法,本性无生无灭故。世尊,若能灭实际,即能灭我见所生际。世尊,我为初行善男子善女人如是说法,不受佛法,不著凡夫法,于诸法不举不舍。世尊,我为初发意男子女人,当如是说法。 文殊师利言:世尊亦为教化众生时,云何说法? 佛言:文殊师利,我不坏色生,亦不坏色不生故说法;如是受想行识...
一二三把不能取胜看作能够取胜估量了势力相当才前进考虑到能够取胜再交战这是畏惧强大的敌人分视量会各分全句句意分四它作为一种气极宏大极刚强用正义去培养它而不加损害它就会充满于天地之间充满于上下四方分至以无各分全句句意分五分要培养浩然之气最根本的就是义和道分自
惠子听了，心服地点点头说：“是啊，无生也无死，有生就有死。生是体验，死是回归，这就是自然之...