“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽”是中国古代学者对功业内涵的经典概括。这句话出自《左传·襄公二十四年》,意思是最上等的不朽之人为建有高尚的德行的人,其次为建树功绩,再次为文字著述。他们的这些贡献即使过了许久仍会流传于世,而不会被废弃。在现实生活中,“功业”构成了动机强旺、意...
所以,我认为,立德乃“三不朽”之根本。 无德难以立功,有德则可建功。无德人生目标不明,即使建立功业也不会长久;有德就会产生无穷力量和智慧。汉初张良曾在桥上遇到一位用脱鞋穿鞋来考验他的老人。老人让他明早在桥上等他,张良连续两天迟到,被老人怒斥。第四天张良提前来到桥上,老人很高兴,给他一本奇书。
〔译文〕最上等的是树立德行,其次是建立功业,再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃,这就叫做不朽。 结果一 题目 大上有立德,其次有立功,其次有立言。虽久不废,此之谓不朽。 答案 [参考译文]最上等的是树立德行,其次是建立功业,再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃,这就叫做不朽。 结果二 题...
出自《左传》:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。”立德指树立道德,即提高道德修养,给人们树立道德方面的榜样。立功的意思是为人民做了好事,立了大功。立言,就是以救世之心著书立说。三不朽——立德、立功、立言中国历史上,也就是说在中国的伦理观点上,最重要的是讲求三不朽——立德、立...
《左传·襄公二十四年》:“太上有立德,其次有立功,其次有立言;虽久不废,此之谓不朽。”意思就是人生最高尚的事是树立德行,其次是建立功业,再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃,这就叫做不朽。自从古圣先贤提出“人生有三不朽”的著名论断后,“三立”就成为了许多仁人志士孜孜以求的人生目标。
《左传》载“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。”意思是( )。 A. 有知识、有思想、著书立说 B. 人生最高的境界是立德、实现道德理想 C. 立德、立功、立言,为中国传统的“三不朽” D. 事业追求、建功立业 相关知识点: 试题来源: 解析 答案 答案: A,B,C,D 反馈 收藏 ...
太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。摘自《左传·襄公·襄公二十四年》解释：最上等的是树立德行，其次是建立功业，再次是创立学说，虽然逝去但业绩长存，这就叫做不朽。赏析：中国历代有志向的知识分子，都将“立德、立功、立言”作为奋斗目标，这三项赋予了人生新的意义和追求，成为知识分子...
虽久不废,此之谓不朽。 太上有立德,其次有立功,其次有立言。虽久不废,此之谓不朽。——《左传·襄公二十四年》 〔译文〕最上等的是树立德行,其次是建立功业,再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃,这就叫做不朽。 这是我们传统意义上“三不朽”的价值观,成为中国人两千多年来做人的标准。
人生最高的目标是树立德行,其次是建立功业,再次是著书立说。这几句把树立德行看得高于建功立业和著书立说,足见古人对个人道德品质的重视,同时也说明建功立业和著书立说不可忽视。作者在～之后接着说:“虽久不废,此之渭不朽”,意谓树立德行,建功立业并留下言论著作,做到这三点,人虽死了,也永远不会磨灭,这就...
1《左传》上说,“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此谓不朽。”这句古训 [ ] A. 承认了传统道德规范的永恒性 B. 否认了人的不同修养的关联性 C. 强调了思想道德修养的重要性 D. 否认了科学文化修养的重要性 2《左传》上说,“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此谓不朽。”这句古...