我听说‘人生最高目标是树立德行,其次是建立功业,再次是著书立说’,如果能在其中一点有所建树,流芳百世,虽逝犹生。” 叔孙豹把这种不朽观用立德、立功、立言加以界定(即“三立”或“三不朽”),并对世俗观念予以清晰的价值导向,体现出可贵的文化自觉。唐代孔颖达《左传正义》对“三立”阐释为:“立德,谓创制垂法...
“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。”出自( )。 A.《论语》B.《孟子》C.《大学》D.《左传》
“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。”出自( )。A.《论语》B.《孟子》C.《大学》D.《左传》
古语有云:太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。出自( )A.道德经B.论语C.左传D.吕氏春秋
这句话出自《左传·襄公二十四年》,原文内容是“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓三不朽。”意思是说人生最高的境界是树立德行,其次是建功立业,然后是著书立说,即使过了很久也不会被废弃,这就叫做不朽。公元前 549 年,晋国执政范宣子向鲁国大夫叔孙豹请教何为“死而不朽”时说:“我先祖从舜...
中国自古有一个人生成就的最高理想,那就是“三不朽”,出自( )记载:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。”千百年来,无数英雄豪杰为达成“立言、立德、立功”而不懈奋斗。 A.《论语》 B.《孟子》 C.《左传》 D.《春秋》
叔孙豹的三不朽:太上有立德,其次有立功,其次有立言 中国古代思想中一个重要问题是追求不朽,不朽就是指一个人生价值的问题。儒家的“三不朽”是很有名的,它出自春秋战国时期叔孙豹之口。叔孙豹说,他听古人说过:“太上有立德,其次有立功,其次有立言。”这个“三不朽的说法发展了春秋时期“死且不朽”的思想...
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《左传·襄公二十四年》:“豹闻之,‘太上有立德,其次有立功,其次有立言。’虽久不废,此之谓不朽。”对这则文字理解合理的是A.这是 春秋时 鲁国的叔孙豹与晋国的范宣子对 “
虽久不废,此之谓不朽。 太上有立德,其次有立功,其次有立言。虽久不废,此之谓不朽。——《左传·襄公二十四年》 〔译文〕最上等的是树立德行,其次是建立功业,再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃,这就叫做不朽。 这是我们传统意义上“三不朽”的价值观,成为中国人两千多年来做人的标准。