天说【作者】柳宗元 【朝代】唐 韩愈谓柳子曰:“若知天之说乎?吾为子言天之说。今夫人有疾痛、倦辱、饥寒甚者,因仰而呼天曰:‘残民者昌,佑民者殃!’又仰而呼天曰:‘何为使至此极戾也!’若是者举不能知天。夫果蓏、饮食既坏,虫生之;人之血气败逆壅底,为痈疡、疣赘、瘘痔,虫生之。木朽而蝎中...
唐代韩愈解释天以及天人关系的学说。此说不载于《韩昌黎集》，而见于柳宗元的《天说》转引。韩愈针对柳宗元“言天之说”，认为人类的生存和繁殖，对“元气阴阳”会起破坏作用。如“垦原田，伐山林”，“筑为墙垣、城郭”，“疏为川渎、沟洫、陂池”，以至采炼矿物，烧制陶器等等，即从事生产开发的各种活动，“其...
天说[唐代] 柳宗元 韩愈谓柳子曰:「若知天之说乎?吾为子言天之说。今夫人有疾痛、倦辱、饥寒甚者,因仰而呼天曰:『残民者昌,佑民者殃!』又仰而呼天曰:『何为使至此极戾也?』若是者,举不能知天,夫果蓏饮食既坏,虫生之;人之血气败逆壅底,为痈疡、疣赘、瘘痔,虫生之;木朽而蠍中,草腐而萤飞,...
柳宗元《天说》原文 柳宗元《天说》原文 原文: 韩愈谓柳子曰:“若知天之说乎?吾为子言天之说。今夫人有疾痛、 倦辱、饥寒者,因仰而呼天曰:‘残民者昌,佑民者殃!’又仰而呼天 曰:‘何为使至此极戾也!’若是者,举不能知天。夫果饮食既坏,虫 生之;人之血气败逆底,为疡、赘、痔,虫生之;木朽而...
天说 柳宗元〔唐代〕 来自古诗文网 韩愈谓柳子曰:“若知天之说乎?吾为子言天之说。今夫人有疾痛、倦辱、饥寒甚者,因仰而呼天曰:'残民者昌,佑民者殃!’又仰而呼天曰:'何为使至此极戾也!’若是者举不能知天。夫果蓏、饮食既坏,虫生之;人之血气败逆壅底,为痈疡、疣赘、瘘痔,虫生之。木朽而蝎中...
篇1:柳宗元《天说》原文 永贞元年,公谪居永州。元和九年,作此赋。晁太史无咎序公此赋於《变骚》曰:《语》云:仁者乐山。自昔达人,有以朝市为樊笼者矣,未闻以山林为樊笼者。宗元谪南海久,厌山不可得而出,怀朝市不可得而复,丘壑草木之可爱者,皆陷井也,故赋《囚山》。淮南小山之辞,亦言山中不可以久留,...
但凡是高手过招,必然吸引者众。中唐时代的两位散文大家韩愈和柳宗元,在柳宗元这篇《天说》中,就有了过招的场面。至于场面好不好看,且来一读。 没有什么开头,也没什么铺垫,柳宗元似乎是把对方的发言贴在了开头,不作任何的说明,显得无比自信,因为这最大程度削弱了他作为本文作者的言说优势。我们也无需多说什么,...
柳宗元《天说》 中国唐代柳宗元的哲学代表作之一。收入《河东先生集》、《柳宗元集》。文章着重批判天能赏罚的唯心主义天命观,阐发天没有意志、是物质实体的观点。文中说:“彼上而玄者,世谓之天;下而黄者,世谓之地;浑然而中处者,世谓之元气;寒而暑者,世谓之阴阳。是虽大,无异果、痈痔、草木也。”指出天...
内容提示: 2024 年柳宗元《天说》 柳宗元《天说》 中国唐代柳宗元的哲学代表作之一。收入《河东先生集》、《柳宗元集》。文章着重批判天能赏罚的唯心主义天命观,阐发天没有意志、是物质实体的观点。文中说:彼上而玄者,世谓之天;下而黄者,世谓之地;浑然而中处者,世谓之元气;寒而暑者,世谓之阴阳。是虽大,无...