ABC不符合题意,D符合题意,“天行有常,不为尧存,不为桀亡”意思是天道是自然存在的,不会因为尧是明君就存在,也不会因为桀是暴君而消失,属于朴素唯物主义观点。故选:D。 本题考查:朴素唯物主义1.主要观点:(1)否认世界是神创造的,认为世界是物质的。(2)世界的本原是金、木、水、火、土等具体的物质形态。
解析 对 天行有常,不为尧存,不为桀亡翻译。“天行有常,不为尧存,不为桀亡”的意思是:大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为尧的圣明而就存在,也不会因为桀而就不存在。“天行有常,不为尧存,不为桀亡”一句话出自荀子《天论》,主要反映了荀况的唯物主义自然观。
天行有常不为尧存不为桀亡出自 出自荀子《天论》。意思为大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为三皇五帝尧的圣明或者夏朝桀的暴虐而改变。“天行有常”是指大自然的运行是有一定规律的意思。“制天命而用之”人们只要掌握了自然规律就可以利用它为自身服务,而不是把人的意志强加给天,去改变规律。 反映...
《天行有常,不为尧存,不为桀亡》是一种名词。出自《荀子天论》,意思为大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。 《荀子·天论》是战国末期儒家思想家、教育家荀子的著作,其主旨是揭示自然界的运动变化有其客观规律,和人事没有什么关系。即“天行有常,不为尧存,不为桀亡”。
翻译古文:天行有常,不为尧存,不为桀亡,应之以治则吉,应之以乱 则凶。强本而节用,则天下不能贫;养备而动时,则不能病;脩道而不则天不能祸。故水旱不能使之饥,寒暑不能使疾,祅怪不能使之凶。本荒而用侈,则天不能使之富;养略而动罕,则天不能使之全;倍道而妄行,则天不能使之吉。 相关知识...
“天行有常,不为尧存,不为桀亡”出自于《荀子》一书,作者是荀子。荀子(约公元前313年-公元前238年),名况,字卿,战国末期赵国人。荀子是著名的思想家、文学家、政治家,当时人们尊敬地称他为“荀卿”。 “天行有常,不为尧存,不为桀亡”是一种名词、成语,相信很多人听过这句话,意思很好理解,大自然的运行...
天行有常,不为尧存,不为桀亡。出自周 : 荀子的《荀子· 天论篇》 拼音:tiān xíng yǒu cháng , bù wéi yáo cún , bù wéi jié wáng 。 名句:天行有常,不为尧存,不为桀亡。来源: 天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天...
这句话的意思是:天道(自然规律)是持久不变的,它并不因为尧而存在,也不因为桀而消失。符合治理它的规律来适应它,就获得吉祥;用导致混乱的办法来对待它,就遭到凶灾。出自《荀子 天论》原文选段:天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。强本而节用,则天不能贫;养备而动时,...
相信宿命论的人认为人间发生的每一件事都是注定的,由上帝或上天预先安排,是人无法改变的,与题意不符;B项错误,唯意志论观点属于主观唯心主义,认为人类的意志是做出行为、达成道德价值的必要而终极的基础,与题意不符;C项错误,机械唯物主义又叫形而上学唯物主义,它基本特征是:承认世界的物质性,但却用孤立、静止、...