“天子建国”即天子建诸侯,“诸侯立家”即诸侯立卿大夫,“卿置侧室”即卿立下级之卿或大夫,“大夫有贰宗”,即大夫立下级大夫或“属大夫”.“士有隶子弟,庶人工商各有分亲,皆有等衰.”指士以其子弟为隶级,庶人不再分等级而以亲疏为若干等级之别.(《左传·桓公二年》) 解析看不懂?免费查看同类题视频解析...
士 天子、诸侯、大夫、士、天子的嫡长子才是天子，其余的儿子或封诸侯，或为卿大夫。诸侯或是天子的兄弟子侄，或是天子的姻亲，比如申侯之于 周幽王，如齐侯（姜姓）之于周天子（姬姓），诸侯的嫡长子 才有权继承诸侯，其余的儿子则为大夫。大夫的嫡长子才是大夫，其余的则是士。士的嫡长子才是士，其...
一些方国自周朝建立便蠢蠢欲动，发展到后来更是时服时叛。周天子为了平衡西周的政治局势，不得不采取或温和或强硬的措施，其中便包括不定期地举行射礼活动。射礼除了“加强感情联络、促进军事训练”等作用外，它还能够对参加射礼的诸侯邦君乃至未射的四方诸侯进行武力威慑，以达到警示、管控的目的。三、西周射礼与教育...
在西周的分封制度中，各个等级的权利和义务如下：1. 天子：作为最高等级，天子拥有对全国的统治权。他有直接的领土权，可以随时召集诸侯，宣布命令。他还拥有制定法律和政策的主导权。在宗教上，他是祭祀的中心，也是全国的宗主。2. 诸侯：诸侯是天子以下的最高统治者，负责管理指定的领土和人民。他们...
阅读材料,回答问题。 材料一 故天子、诸侯世,而天子、诸侯之卿、大夫、士皆不世。盖天子、诸侯者,有土之君也。有土之君,不传子不立嫡,
阅读材料,回答问题。材料一 故天子、诸侯世,而天子、诸侯之卿、大夫、士皆不世。盖天子、诸侯者,有土之君也。有土之君,不传子不立嫡,则无以弭天下之争。卿、大夫、
天子即大宗祭祀用太庙,以下的诸侯、卿、大夫、士祭祀用祠堂 ,这句话对吗相关知识点: 试题来源: 解析 不准确,天子、诸侯、卿、大夫、士这些是西周分封制的称谓,祠堂”这个名称最早出现于汉代,分封制已基本退出历史舞台.所以天子祭祀用太庙正确,诸侯以下祭祀场所称家庙或宗庙....
在宗法制度下，“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟”（《左传》桓公二年），形成了系统而完整的制度。宗法制的一个关键内容是严嫡庶之辨，实行嫡长子继承制。其目的在于稳固贵族阶级的内部秩序。这一制度依靠自然形成的血缘亲疏关系以划定贵族的等级地位，从而防止贵族间对于权位和...
在周朝，王最初是天子的称谓，就是当时的老大，名义上的最高领导人是周天子，被称为周王，到了战国时期，一些实力较大的诸侯国君也称自己为“王”，比如楚庄王等，但是其实是不合规矩的，名义上他们的上级还是周天子，也就是周王。周王下面有三公、九卿、二十七大夫，还有士等 举例：周朝刚开始的周文王、周武王...
1《左传》:“天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子第,庶人工商各有分亲,皆有等衰,是以民服事其上而下无觊觎。”这段记载主要反映了 2《左传》记载:“天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟,庶人、工、商,各有分亲,皆有等衰。是以民服事其上,而下无觊觎。”这段材料主要反...