儒家思想主张社会有序,与材料中的“六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣”不符,A错误。墨家主张“兼爱”“非攻”“尚贤”,材料中未体现,B错误。法家主张法治观、发展观、集权观等,材料中未体现,D错误。 点睛:本题的解题关键在于理解材料。从材料中的“大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,...
国家昏乱，有忠臣。“大道废，有仁义；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”。是按照修身、齐家、治国的顺序讲的。当国家陷于混乱的时候，忠臣就出现了。因为当一个国家里所有的管理者都各司其位，都能够兢兢业业地工作，就不需要宣扬谁是忠臣。如果开始宣扬某某某是忠臣时，说明国家已经出问题了。去看看历史...
解析 真正的“道”被废弃了,才出现了“仁义”的说法 智慧出现后,就有了“大伪” 因为亲属之间不和睦了,才需要用孝慈这样的观念来约束大家 国家昏庸混乱时,才会出现所谓的忠臣 总的来说,这仍然体现的是老子的辩证思想,即很多看似美好的事物,其实只是丑恶事物的衍生品。
解析 大道被废弃了,才有提倡仁义的需要;聪明智巧的现象出现了,伪诈才盛行一时;家庭出现了纠纷,才能显示出孝与慈;国家陷于混乱,才能见出忠臣。 反馈 收藏
原文:大⑴道⑵废⑶,有⑷仁⑸义⑹;智慧⑺出⑻,有⑼大⑽伪⑾;六亲⑿不⒀和⒁,有孝慈⒂;国家昏乱,有⒃忠臣⒄。 译文:被重视的政治主张衰弱失去作用,使用行惠施利,以恩德济助的道德规范;聪明才智离开了才会产生犯大错误的情状;亲戚,亲人大家和睦融洽,才会呈现对长辈孝敬,对后辈慈爱的情状。诸侯国昏乱,帮助君...
待到社会失去了正确的治国之道,人们被贪欲迷惑了淳朴的本性,官贪民私,以致造成社会纷乱、人欲横流,于是乃倡仁义之名以为救济.是非之彰,道之所以亏.上用智慧治,下便以计谋应,上下都旁离了质朴而崇尚文饰机诈,便使天下失去了真诚,以致大的诈伪必然就会出现.家庭亲属不和睦,才有了所谓的孝慈;国家陷于昏乱,才有...
《道德经》第18章【原文】大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏 乱,有忠臣。【通用译文】大道被废弃了,才有提倡仁义的需要;聪明智巧的现象出现 了,伪诈才盛行一时;家庭出现了纠纷,才能显示出孝与慈;国家陷于混 乱,才能 - 大白,于20231029发
《道德经》第18章:大道废,有仁义;智慧出,有大偽;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。——转载——【大道废,有仁义。】道本先天,道的体性特征就是虚无自然、清静无为、纯粹朴素、简单平易、柔弱不争。这些体性特征,体现于人就是上德,上德是道的人格化和伦理化。道体现在显态人事物上谓之德,体现于隐态谓之...
1“大道废,有仁义;慧智出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。”材料蕴含的哲理是①矛盾双方既对立又统一②矛盾是事物发展的源泉和动力③统一性存在于斗争性之中④矛盾双方相反相成A.①③B.①④C.③D.②④ 2【题目】“大道废,有仁义;慧智出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。”材料蕴...
道德经言辞最犀利,观点最尖锐的,莫过于第十八章。先看原文:大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。老子以不容辩驳的语气和无可置疑的逻辑,将世人竭力推崇的仁义、智慧、孝慈、忠臣打翻在地。#道德经#老子#读书#国学文化#道家文化 ...