大道之行，天下为公是汉语成语，出自西汉·戴圣《礼记·礼运篇》，意思是在大道施行的时候，天下是人们所共有的，表达的是一种大同的理想社会。出处 西汉·戴圣《礼记·礼运篇》：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子...
刘先银经典点说《观世变》《齐物论》:整部道德经的指导宗旨:天下为公,天下大同 刘先银校订编注《道德经》译文精简版养身章第二 刘先银经典点说《观世变》《齐物论》:整部道德经的指导宗旨:天下为公,天下大同 刘先银经典点说《观世变》《齐物论》:整部道德经的指导宗旨:天下为公,天下大同 魏晋时期 大同是丝...
“大道之行也,天下为公。”出自《礼记•礼运》,意思是:天下是人们所共有的,把品德高尚的人、有才能的人选出来,(人人)讲求诚信,培养和睦气氛,表达的是一种大同的理想社会。故选:C。【思路点拨】考查了文学常识。广义的文学常识指涵盖文化的各种问题,包括作家、年代、作品,文学中的地理、历史各种典故、故事,...
大道之行也,天下为公:选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子之子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,...
【解析】答选贤与能讲信修睦考查知识点:默写思路分析与延伸:全文:《大道之行也》作者:佚名大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必...
根据材料“大道之行也,天下为公,选贤与能”,结合所学可知,尧、舜、禹“禅让”的传说正是指的“天下为公,选贤与能”,与题干“天下为公”相符,A项正确;结合所学可知,禹死后,启继承了父位,成为夏朝的第二代国王。从此,世袭制代替了禅让制,“公天下”变成了“家天下”。因此,“天下为家”所指的制度是世袭...
一、大道之行也原文 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，...
大道之行,天下为公 大道之行,天下为公 大道之行,天下为公是汉语成语,出自西汉·戴圣《礼记·礼运篇》,意思是天下是人们所共有的,把品德高尚的人、 有才能的人选出来,(人人)讲求诚信,培养和睦气氛,表 达的是一种大同的理想社会。 【《大道之行也》3】大道之行也的之 【《大道之行也》3】大道之行也的之...
出自两汉戴圣的《大道之行也》 大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。